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X30n0600_p0001a03║   
X30n0600_p0001a04║   　　妙法蓮華經入 疏目次
X30n0600_p0001a05║   
X30n0600_p0001a06║   　卷第一
X30n0600_p0001a07║   　　序　序品第一
X30n0600_p0001a08║   　卷第二
X30n0600_p0001a09║   　　方便 品第二
X30n0600_p0001a10║   　卷第三
X30n0600_p0001a11║   　　譬喻品第三
X30n0600_p0001a12║   　卷第四
X30n0600_p0001a13║   　　信 解品第四
X30n0600_p0001a14║   　卷第五
X30n0600_p0001a15║   　　藥草喻品第五
X30n0600_p0001a16║   　卷第六
X30n0600_p0001a17║   　　授記品第六 　化城喻品第七
X30n0600_p0001a18║   　卷第七
X30n0600_p0001a19║   　　五 百弟子授記品第八 　授學無學人記品第九
X30n0600_p0001a20║   　　法師品第十　見寶塔品第十一
X30n0600_p0001a21║   　卷第八
X30n0600_p0001a22║   　　提婆達多品第十二 　勸 持品第十三
X30n0600_p0001a23║   　卷第九
X30n0600_p0001a24║   　　安樂行品第十四
X30n0600_p0001b01║   　卷第十
X30n0600_p0001b02║   　　從地涌出品第十五 　如來壽量品第十六
X30n0600_p0001b03║   　　分別 功 德品第十七
X30n0600_p0001b04║   　卷第十一
X30n0600_p0001b05║   　　隨喜功 德品第十八 　法師功 德品第十九
X30n0600_p0001b06║   　　常不輕菩薩品第二 十
X30n0600_p0001b07║   　　如來神力 品第二 十一
X30n0600_p0001b08║   　　囑累品第二 十二
X30n0600_p0001b09║   　　藥王菩薩本事 品第二 十三
X30n0600_p0001b10║   　卷第十二
X30n0600_p0001b11║   　　妙音菩薩品第二 十四
X30n0600_p0001b12║   　　觀世 音菩薩普門品第二 十五
X30n0600_p0001b13║   　　陀羅尼品第二 十六 　妙莊嚴王本事 第二 十七
X30n0600_p0001b14║   　　普賢菩薩勸 發品第二 十八
X30n0600_p0001b15║   妙法蓮華經入 疏目次(終)
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X30n0600_p0001c06║   　　No. 600-A
X30n0600_p0001c07║   　　 刻 法華入 疏序
X30n0600_p0001c08║   
X30n0600_p0001c09║   妙法華經。一 切諸經之 父。而通經之 家。天台獨得其
X30n0600_p0001c10║   宗。天台兒孫。節取其疏。註於經文者。古今凡五 家矣。
X30n0600_p0001c11║   宋四明威師入 疏。柯山倫師科註。元 習善徐居士科
X30n0600_p0001c12║   註。明上天竺寺如師科註。古吳蕅益旭師會義。是也。
X30n0600_p0001c13║   世 盛傳倫師以 下四書。而不知有威師入 疏。乙亥之
X30n0600_p0001c14║   春余 開講文句於台麓。會有書氏。持入 疏來。質梓刻
X30n0600_p0001c15║   於余 。余 喜而讀之 。其節錄疏記之 要。不似 四書之 略。
X30n0600_p0001c16║   或易其文。或移其語。使讀者易解。誠大有益於初 學
X30n0600_p0001c17║   焉。嗚呼斯書。本成乎四書之 先。而今行乎四書之 後。
X30n0600_p0001c18║   所謂顯晦有時者乎。遂書以 卑之 書氏。刻 於其端。
X30n0600_p0001c19║   　旹
X30n0600_p0001c20║   元 祿丁丑 九月下浣沙門光 謙謹撰
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X30n0600_p0002a02║   　　No. 600
X30n0600_p0002a03║   妙法蓮華經入 疏卷第一
X30n0600_p0002a04║   
X30n0600_p0002a05║   　所言妙者。妙名不可思議也。所言法者。十界十如
X30n0600_p0002a06║   　權實之 法也。蓮華者。譬權實法也。良以 妙法難解。
X30n0600_p0002a07║   　假喻易彰。況意乃多。略擬前 後。合成六 喻也。一 為
X30n0600_p0002a08║   　蓮故華。譬為實施權。文云 。知第一 寂滅。以 方便 力
X30n0600_p0002a09║   　故。雖示種種道。其實為佛乘。二 華敷譬開權。蓮現
X30n0600_p0002a10║   　譬顯實。文云 。開方便 門。示真實相。三華落譬廢權。
X30n0600_p0002a11║   　蓮成譬立實。文云 。正直捨方便 。但 說無上道。又蓮
X30n0600_p0002a12║   　譬於本。華譬於迹。從本垂迹。迹依於本。文云 。我實
X30n0600_p0002a13║   　成佛已來。久 遠若斯。但 教化眾生。作如是說。我少
X30n0600_p0002a14║   　出家。得三菩提。二 華敷譬開迹。蓮現譬顯本。文云 。
X30n0600_p0002a15║   　一 切世 間。皆謂今始得道。然我成佛來。無量無邊。
X30n0600_p0002a16║   　那由他劫 。三華落譬廢迹。蓮成譬立本。文云 。諸佛
X30n0600_p0002a17║   　如來。法皆如是。為度眾生。皆實不虗。是以 先標妙
X30n0600_p0002a18║   　法。次喻蓮華。蕩化城之 執教。廢草菴之 滯情。開方
X30n0600_p0002a19║   　便 之 權門。示真實之 妙理。會眾善之 小行。歸廣大
X30n0600_p0002a20║   　之 一 乘。上中下根。皆與記莂。發眾聖之 權巧。顯本
X30n0600_p0002a21║   　地之 幽微。故增道損生。位 鄰大覺。一 期化導。事 理
X30n0600_p0002a22║   　俱 圓。蓮華之 譬。意在斯矣。又發祕密之 奧藏。稱之
X30n0600_p0002a23║   　為妙。示權實之 正軌。故號為法。指久 遠之 本果。喻
X30n0600_p0002a24║   　之 以 蓮。會不二 之 圓道。譬之 以 華。又妙法蓮華。敘
X30n0600_p0002b01║   　名也。示真實之 妙理。敘體。歸廣大之 一 乘。敘宗。蕩
X30n0600_p0002b02║   　化城之 執教。敘用。一 期化圓。敘教也。聲為佛事 。稱
X30n0600_p0002b03║   　之 為經。經者外國。稱修 多羅。聖教之 都名。有翻無
X30n0600_p0002b04║   　翻。各十五 義。具 在玄文。卷者卷舒也。第者居也。眾
X30n0600_p0002b05║   　次之 首。名為第一 。
X30n0600_p0002b06║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X30n0600_p0002b07║   　　　　天台　智者　疏　并記
X30n0600_p0002b08║   　　　　四明沙門　道威　入 注
X30n0600_p0002b09║   妙法蓮華經序品第一
X30n0600_p0002b10║   　妙法蓮華經五 字。通題。委在玄義。略如前 說。序品
X30n0600_p0002b11║   　別 號。此下略申。序者訓序也。謂階位 賓主 問答。悉
X30n0600_p0002b12║   　庠序之 義。如下文。通別 二 序。以 別 內外也。又可用
X30n0600_p0002b13║   　安庠。即非怱卒越次之 意。即通別 二 序。共有此義。
X30n0600_p0002b14║   　後方正故。此約字訓釋也。若經家從義。則 有次序
X30n0600_p0002b15║   　由序述序也。初 次者。以 如是等五 事 。冠於經首。即
X30n0600_p0002b16║   　名次序。即是通序。即從如是我聞。至退坐一 面。都
X30n0600_p0002b17║   　名通序。通冠經首。故曰次序也。二 由序者。即別 序
X30n0600_p0002b18║   　也。如從爾時世 尊。訖此一 品。名為別 序。良以 放光
X30n0600_p0002b19║   　現瑞。別 為起發之 端。名為由序。三述序者。由光 所
X30n0600_p0002b20║   　照。見萬八 千土。彌勒 懷疑致問。文殊引古而答。為
X30n0600_p0002b21║   　眾釋疑。作正說哢引。名為敘述序也。當知序之 一
X30n0600_p0002b22║   　字。具 此三義。初 次序名通。二 三由述名別 。然通者。
X30n0600_p0002b23║   　則 一 切經初 。皆安如是等五 事 。證信 佛經。對破外
X30n0600_p0002b24║   　道不如不是之 計。緣起如下文明。二 三別 序者。別
X30n0600_p0002c01║   　明本經。不與餘經共。故引起正說之 由。永異諸經。
X30n0600_p0002c02║   　故名別 序。又復須知。通序通諸部。別 序別 一 部。又
X30n0600_p0002c03║   　通序通諸經。別 序別 一 教。如今經。部教純一 無雜
X30n0600_p0002c04║   　兼 但 對帶偏 圓小大。唯一 開權顯實。純妙圓經之
X30n0600_p0002c05║   　別 序。故云 別 序。別 一 教也。又通序名。通而體別 。別
X30n0600_p0002c06║   　序。事 別 而義通。義通故。諸經通有別 序體別 故。別
X30n0600_p0002c07║   　在今經。故知今經通別 俱 別 。以 由法華超出一 代
X30n0600_p0002c08║   　眾經之 上別 在佛乘。以 如是等不關餘經。方可得
X30n0600_p0002c09║   　云 序是正家之 序。正名序家之 正。若得此意。一 部
X30n0600_p0002c10║   　炳然。下文正解。以 此貫通。不更重釋也。言品者。中
X30n0600_p0002c11║   　阿含云 跋渠。此翻為品。品義則 通。下去諸品。以 通
X30n0600_p0002c12║   　從別 。不更釋品字。當知品字則 通。序名在別 。別 一
X30n0600_p0002c13║   　品故。品者。義類同故。聚在一 段。故名品也。然聚者
X30n0600_p0002c14║   　誰人聚之 。題為品目。如下經文。或佛自唱。或是結
X30n0600_p0002c15║   　集經家之 語。言佛自唱者。如藥王品云 。佛告宿王
X30n0600_p0002c16║   　華。若有人聞是藥王菩薩本事 品。能隨喜等。又云 。
X30n0600_p0002c17║   　宿王華。以 此藥王菩薩本事 品。囑累於汝。乃至云
X30n0600_p0002c18║   　持是品等文。是佛自唱其品也。若經家之 語者。如
X30n0600_p0002c19║   　妙音觀音乃至勸 發品等。皆是結集經者安之 。非
X30n0600_p0002c20║   　翻譯人也。以 此經梵文中諸品先足。竝是結集者
X30n0600_p0002c21║   　所置。信 無譯人明矣。第者居也。一 者眾數之 始。諸
X30n0600_p0002c22║   　品之 初 。故言第一 也。當須以 通別 二 序。冠於經首。
X30n0600_p0002c23║   　則 二 十七品。方名為經。以 序從正。俱 皆名經。故妙
X30n0600_p0002c24║   　法之 唱。非唯正宗。二 十八 品。俱 名妙故。故品品之
X30n0600_p0003a01║   　內。咸具 體等。句句之 下。通結妙名。教行人理四。皆
X30n0600_p0003a02║   　稱一 故。一 家相承序。正流通三段可識。摩頂至足。
X30n0600_p0003a03║   　皆是一 身。二 十八 品。俱 稱為妙。使妙旨不失。稍似
X30n0600_p0003a04║   　弘通。故云 妙法蓮華經序品也。
X30n0600_p0003a05║   如是。
X30n0600_p0003a06║   　此舉所聞之 法體。即五 事 之 一 也。則 都指一 部。為
X30n0600_p0003a07║   　所聞之 法體。別 在正宗及流通故。亦可兼 於別 序。
X30n0600_p0003a08║   　乃懷疑答問。及無量義。通名聞故。雨華動 地。從所
X30n0600_p0003a09║   　表說。通皆表聞。故始末一 經。俱 為所聞體也。當約
X30n0600_p0003a10║   　因緣四悉解之 。故知如是者。三世 佛經之 初 。皆安
X30n0600_p0003a11║   　如是。諸佛道同。不與世 諍。即是歡喜。名世 界悉檀
X30n0600_p0003a12║   　也。又大論云 。舉時方令人生信 。經有如是。則 可生
X30n0600_p0003a13║   　信 。方即崛山。猶通於昔。約時顯味。令處非通。即生
X30n0600_p0003a14║   　實信 。方是今經為人悉檀也。又對破外道阿歐二
X30n0600_p0003a15║   　字不如不是。此義亦通。若依今經。則 破昔說兼 但
X30n0600_p0003a16║   　對帶之 惡。不獨破外名。今對治悉檀也。又如是者。
X30n0600_p0003a17║   　信 順之 辭。信 則 所聞之 理會。順則 師資之 道成。即
X30n0600_p0003a18║   　第一 義也。故知四悉攝八 萬法藏。故今用之 。若無
X30n0600_p0003a19║   　此因緣釋者。尚不殊外計。況因緣語通。通於一 化
X30n0600_p0003a20║   　故。須知今大事 四悉。非餘感應。開顯四悉。一 道無
X30n0600_p0003a21║   　外。久 遠四悉。諸經所無。觀心四悉。一 觀徧收。若得
X30n0600_p0003a22║   　此意。方會經旨。未知今經阿難。傳佛何 等文。詮何
X30n0600_p0003a23║   　等是。不可以 漸文傳頓是。以 偏 文詮圓是。傳詮若
X30n0600_p0003a24║   　謬。則 文不如。文不如則 理不是。此義難明。今當略
X30n0600_p0003b01║   　說。且寄漸教。分別 義趣。若佛明俗 則 有文字。真無
X30n0600_p0003b02║   　文字。阿難傳佛俗 諦文字。與佛說不異。故名為如。
X30n0600_p0003b03║   　因此俗 文。會真諦理。故名為是者。此乃小乘三藏
X30n0600_p0003b04║   　經初 如是。非今經也。若佛說即色是空。空即是色。
X30n0600_p0003b05║   　色空空色。無二 無別 。空色不二 為如。即事 而真為是。
X30n0600_p0003b06║   　阿難傳佛文不異為如。能詮即所詮為是。此是大
X30n0600_p0003b07║   　乘之 始。通教經初 如是。亦非今經如是。若佛說生
X30n0600_p0003b08║   　死是有邊。涅槃是無邊。出生死有邊。入 涅槃無邊。
X30n0600_p0003b09║   　出涅槃無邊。入 於中道。阿難傳此。與佛說無異為
X30n0600_p0003b10║   　如。從淺至深無非曰是。此即別 教經初 如是。非今
X30n0600_p0003b11║   　經也。若佛說生死即涅槃。亦即中道。況涅槃寧非中
X30n0600_p0003b12║   　道。真如法界。實性實際。徧一 切處。無非佛法。阿難
X30n0600_p0003b13║   　傳此。與佛無異。故名為如。如如不動 。故名為是。則
X30n0600_p0003b14║   　是圓經。今初 如是。當知今經如是。超出頓漸祕密
X30n0600_p0003b15║   　不定諸教之 上。開權顯實。唯一 佛乘。更無二 三。方
X30n0600_p0003b16║   　乃今經超八 教之 如是。方為此經之 所聞。若聞此
X30n0600_p0003b17║   　經如是。即席說聽行者。隨聞即照了 自己身。覺心
X30n0600_p0003b18║   　明淨。即信 自己之 心。名為見佛。慧數分明。是見身
X30n0600_p0003b19║   　子。諸數分明。見眾比丘。慈悲心淨。是見諸菩薩。經
X30n0600_p0003b20║   　云 。若人信 汝所說。即得見我及比丘僧 并諸菩薩。
X30n0600_p0003b21║   　即於觀心。見自己心體。所表如是。乃免數他寶也。
X30n0600_p0003b22║   我聞。
X30n0600_p0003b23║   　我聞者。即第二 能持之 人。是阿難尊者也。經云 。阿
X30n0600_p0003b24║   　難有四種。一 者阿難陀。此云 歡喜。持小乘三藏。二
X30n0600_p0003c01║   　者阿難跋陀。此云 歡喜賢。受持初 衍門通教雜藏。
X30n0600_p0003c02║   　三者阿含有典 藏阿難。持菩薩藏。四者阿難婆伽 。
X30n0600_p0003c03║   　此云 歡喜海。持圓頓佛藏。即今經阿難。然此海阿
X30n0600_p0003c04║   　難。耳根不壞。聲在可聞處。作心欲聞。眾緣和合。故
X30n0600_p0003c05║   　言我聞。問。應言耳聞。那云 我聞。答。我是耳主 。舉我
X30n0600_p0003c06║   　即攝眾緣也。言眾緣者。乃藉阿難願力 。及以 如來
X30n0600_p0003c07║   　宿誓。滅後眾生。有機可發。方乃能令和合成聞。故
X30n0600_p0003c08║   　且以 我。是眾緣和合。我方能聞。故云 我聞也。又釋
X30n0600_p0003c09║   　論云 。凡夫有三種我。謂見我。慢我。名字我。若學人
X30n0600_p0003c10║   　但 二 種。無見我也。無學人有一 種。但 有名字我。若
X30n0600_p0003c11║   　言阿難是學人。則 無邪我。能伏慢我。隨世 名字。稱
X30n0600_p0003c12║   　我無咎。約教而言。經云 。阿難面如淨滿月。目若青
X30n0600_p0003c13║   　蓮華。親承佛旨。如仰完器。傳以 化人。如瀉異缾。以
X30n0600_p0003c14║   　此傳聞聞法。即是小乘三藏我聞。非今經我聞也。
X30n0600_p0003c15║   　若言離四句。我。非我。亦我亦無我。非我非無我。我
X30n0600_p0003c16║   　所。非我所。亦我亦我所。非我非我所者。離此四句。
X30n0600_p0003c17║   　方名無我。佛正法中無我。誰聞。此賢阿難住 於學
X30n0600_p0003c18║   　地。得空無相願。眼耳鼻舌。諸根不漏。傳持聞不聞
X30n0600_p0003c19║   　法者。即初 衍門通教賢阿難我聞。非今經也。若言
X30n0600_p0003c20║   　阿難多聞士。知我無我而不二 。雙亦分別 我無我。
X30n0600_p0003c21║   　是典 藏阿難。多所含受。如大雲持雨。此傳不聞聞
X30n0600_p0003c22║   　法者。即別 教典 阿難。非今經也。若言阿難知我無
X30n0600_p0003c23║   　我二 而不二 。方便 為侍 者。傳如來無礙智慧。以 自
X30n0600_p0003c24║   　在音聲。傳權傳實。能了 是常與無常。能知如來常
X30n0600_p0004a01║   　不說法。是名阿難菩薩具 足多聞。故佛法大海水。
X30n0600_p0004a02║   　流入 阿難心。此方是今經海阿難。持不聞不聞之
X30n0600_p0004a03║   　妙法。即今經之 我聞也。問。阿難是佛得道夜方生。
X30n0600_p0004a04║   　侍 佛二 十餘年。未侍 佛時。應是不聞耶。答。大論云 。
X30n0600_p0004a05║   　阿難集法時。自云 。佛初 轉法輪。我爾時不見。如是
X30n0600_p0004a06║   　展轉聞。當知不悉聞。有云 。阿難得佛覺三昧。力 悉
X30n0600_p0004a07║   　自能聞。報恩經云 。阿難求四願。所未聞經。願佛重
X30n0600_p0004a08║   　說。又云 。佛口密為說之 。胎經又云 。佛從金棺出金
X30n0600_p0004a09║   　臂。重為阿難。現入 胎之 相。胎相尚見。況未聞經耶。
X30n0600_p0004a10║   　當知前 經悉得聞也。然今日聞經者。於自己心中。
X30n0600_p0004a11║   　見我無我聞不聞。達一 切法即空。若分別 無我而
X30n0600_p0004a12║   　我不聞而聞。了 一 切法即假。若知我無我二 而不
X30n0600_p0004a13║   　二 。不二 而二 。見己心中不聞不聞之 妙法。一 念具
X30n0600_p0004a14║   　足。即是中道。乃見己心中我聞義也。
X30n0600_p0004a15║   一 時。
X30n0600_p0004a16║   　此第三。聞持和合也。言一 時者。即第五 說法華開
X30n0600_p0004a17║   　權顯實。法王啟運。嘉會上上之 一 時。非昔日兼 但
X30n0600_p0004a18║   　對帶大小道合之 時。即是此經一 大事 因緣開佛
X30n0600_p0004a19║   　知見道合之 一 時也。聞經者即照己心。一 念一 時。
X30n0600_p0004a20║   　即空假中。六 十劫 不離剎那。即妙一 時也。
X30n0600_p0004a21║   佛住 王舍城耆闍崛山中。
X30n0600_p0004a22║   　此即第四能說教主 。及聞持處也。今不從開。乃合
X30n0600_p0004a23║   　佛及處。故今依合解也。然佛於法性。無動 無出。何
X30n0600_p0004a24║   　以 故。由佛能覺法性煩惱。本不二 相。便 是菩提故。
X30n0600_p0004b01║   　無動 也。能覺生死即是涅槃故。無出也。為眾生故。
X30n0600_p0004b02║   　能令感見。不動 而動 。示斷生因。不出而出。出生死
X30n0600_p0004b03║   　海。化九道眾。故有佛身出現世 間。而於如來。實無
X30n0600_p0004b04║   　動 出也。言佛者。西竺云 佛陀。此云 覺者。知者。對迷
X30n0600_p0004b05║   　名知。對愚說覺。為眾生故。強立名字。故有三種覺
X30n0600_p0004b06║   　義。所謂自覺。由佛自能覺了 一 切諸法。六 度萬行。
X30n0600_p0004b07║   　遠助 圓滿。不歷僧 祇故。成妙覺。安置諸子祕密藏
X30n0600_p0004b08║   　中。吾亦自住 其中。故云 自覺覺佗覺行圓滿也。所
X30n0600_p0004b09║   　言佛名覺者。覺名則 通於大小偏 圓諸教之 佛。當
X30n0600_p0004b10║   　知今經即是開權顯實。即劣 辨勝。示現尊特之 身。
X30n0600_p0004b11║   　不可思議。如虗空相。徧充 法界。無有分別 。不同昔
X30n0600_p0004b12║   　日八 十丈 六 老比丘形一 念相應坐蓮臺受職等身。
X30n0600_p0004b13║   　以 法華前 三佛離明隔偏 小故。來至今經。從劣 辨勝。
X30n0600_p0004b14║   　即三而一 。從勝而言。非謂太虗名為圓佛。故至今
X30n0600_p0004b15║   　經乃知指昔。唯佛究盡。斯言有在。若觀解者。當觀
X30n0600_p0004b16║   　自己之 心。即空假中。即是圓覺究竟如來。以 由實
X30n0600_p0004b17║   　慧冥 符。全 生是佛。得斯旨已。六 即甄分。免退屈之
X30n0600_p0004b18║   　譏。簡上慢之 失。此略釋佛竟也。所言住 者。佛身是
X30n0600_p0004b19║   　能住 。娑婆是所住 。非但 身依於土。亦乃心法相依。
X30n0600_p0004b20║   　若秪以 色身住 土。用釋住 名。且大菩薩。神無方所。
X30n0600_p0004b21║   　便 無所住 耶。當知今經能住 所住 。不同昔日析體
X30n0600_p0004b22║   　次第兼 帶能所之 住 。乃是開權顯實。以 首楞嚴定。
X30n0600_p0004b23║   　住 祕密藏。即王舍城。是常寂光 。為佛住 處也。良由
X30n0600_p0004b24║   　以 無住 法。住 於境中。非但 見於佛住 如如。亦見己
X30n0600_p0004c01║   　心所住 法界也。言王舍者。天竺云 羅閱祇伽 羅。此
X30n0600_p0004c02║   　云 王舍城。其國名摩伽 陀。此云 不害。彼無刑 殺法
X30n0600_p0004c03║   　故。亦云 摩竭提。此云 天羅。王之 名也。以 王名國耳。
X30n0600_p0004c04║   　王生太子。名曰斑足。後紹王位 。與千國小王。共造
X30n0600_p0004c05║   　此舍。子城周一 百五 十里。緣起委如仁王大論法
X30n0600_p0004c06║   　華文句。省繁不錄。然此之 王舍。一 切大眾所見不
X30n0600_p0004c07║   　同。或見娑羅林地。沙草石壁。即三藏人所見也。或
X30n0600_p0004c08║   　見七寶清淨莊嚴。此乃衍門通人所見。或見是三
X30n0600_p0004c09║   　世 諸佛所遊行處。即大乘別 菩薩見也。或見即是
X30n0600_p0004c10║   　不可思議諸佛境界。真實法體。此即圓頓大乘菩
X30n0600_p0004c11║   　薩見。此即像 法決疑經所明也。所住 既有四種。能
X30n0600_p0004c12║   　住 佛身。亦須四也。若約觀心見王舍者。王即心王。
X30n0600_p0004c13║   　舍即五 陰之 舍。以 其識陰善惡之 王。造此無記之
X30n0600_p0004c14║   　舍。若能析己自心五 陰舍空。空為涅槃城。此觀淺。
X30n0600_p0004c15║   　如見土木。小乘始也。若體己心五 陰舍即空。空為
X30n0600_p0004c16║   　涅槃城。即通人所照也。若觀己心五 陰舍。因滅是
X30n0600_p0004c17║   　色。獲得常色。受想行識。亦復如是。見已常樂我淨
X30n0600_p0004c18║   　四德。為諸佛之 所遊處者。即大乘別 義。已上三義。
X30n0600_p0004c19║   　俱 非圓頓也。今經當觀己身五 陰之 舍。即是法性
X30n0600_p0004c20║   　真如。真如無受想行識。一 切眾生及國土。即是涅
X30n0600_p0004c21║   　槃。不可復滅。畢竟空寂之 舍。即大涅槃。名見己心
X30n0600_p0004c22║   　王舍真如實體也。如是則 終日聞經法相。未常聞
X30n0600_p0004c23║   　法相。故曰無離文字即解脫相也。所言耆山者。此
X30n0600_p0004c24║   　翻靈鷲。以 山形似 鷲。將峰以 名山。阿含經云 。佛在
X30n0600_p0005a01║   　靈鷲山。告諸比丘。久 遠劫 來。三世 諸佛。同名靈鷲。
X30n0600_p0005a02║   　更有異名。汝等知不。亦名廣普山。又名負重山。又
X30n0600_p0005a03║   　曰仙 窟山。恒有羅漢菩薩神通諸仙 所居。委釋如
X30n0600_p0005a04║   　天台文句。問。劫 火洞然。天地廓清。云 何 前 佛後佛。
X30n0600_p0005a05║   　同居此山耶。答。後劫 立時。本相還現。除得神通人
X30n0600_p0005a06║   　知之 。非凡夫二 乘所解。若聞經耆山。欲照己心者。
X30n0600_p0005a07║   　當觀自己色陰。無知如山。經云 。是身無知。猶如草
X30n0600_p0005a08║   　木瓦礫。觀識陰如靈。三陰如鷲。此於自己五 陰。即
X30n0600_p0005a09║   　見所觀靈鷲山耳。又諸觀境。不出五 陰。此山雖是
X30n0600_p0005a10║   　依報。託此以 觀正報。若觀此己陰靈鷲。無常生滅。
X30n0600_p0005a11║   　即三藏義也。觀此靈鷲。即色是空。通教意也。若觀
X30n0600_p0005a12║   　靈即智性。了 因智慧莊嚴。觀鷲聚集。緣因福德莊
X30n0600_p0005a13║   　嚴。觀山即法性。是正因不動 。三法名祕藏者。即大
X30n0600_p0005a14║   　乘別 菩薩義。今經觀自己靈鷲。一 心之 中。三因頓
X30n0600_p0005a15║   　具 。不縱不橫。不竝不別 。名祕密藏。即見自心常住
X30n0600_p0005a16║   　其中。故大經云 定慧力 莊嚴。即自住 靈鷲也。以 此
X30n0600_p0005a17║   　度眾生。即令他住 靈鷲。故名安置諸子也。此之 大
X30n0600_p0005a18║   　乘圓頓觀法。具 如天台止觀十境十乘。運大白牛。
X30n0600_p0005a19║   　不動 不出。乘是寶乘。直至道場。非用法相之 所逮
X30n0600_p0005a20║   　也。下去經文既廣。不更一 一 委箋四釋之 義。但 以
X30n0600_p0005a21║   　上諸義。貫下眾文。使句句字字一 一 明了 。此中預
X30n0600_p0005a22║   　示。不更細釋。具 如法華玄疏等。委解分明。若欲細
X30n0600_p0005a23║   　知。請尋彼教。經言中者。以 佛處中道。升中天。中日
X30n0600_p0005a24║   　降。中國生。中夜入 滅。皆表中道。今處山中。說中道
X30n0600_p0005b01║   　教。是所表也。　△此下與大去至退坐一 面。都是第
X30n0600_p0005b02║   　五 聞持之 伴 。此有三節。初 聲聞。次菩薩。後雜眾。所
X30n0600_p0005b03║   　列 先後者。有事 有義。言事 。謂逐其形迹親疎。聲聞
X30n0600_p0005b04║   　形出俗 網。迹近如來。證經親故。故先列 也。天人形
X30n0600_p0005b05║   　乖 服異。迹非侍 奉。證經疎故。在後列 也。菩薩形不
X30n0600_p0005b06║   　檢節。迹無定處。既不同俗 。復異於僧 。故處季孟之
X30n0600_p0005b07║   　間也。有義者。聲聞欣涅槃。天人著生死。各有所偏 。
X30n0600_p0005b08║   　菩薩不欣不著。居中求宗。故在兩間。古人與釋論。
X30n0600_p0005b09║   　皆作此意申通耳。就聲聞中。先列 多知識眾。次少
X30n0600_p0005b10║   　知識。後列 尼眾。此下經文。大科為六 段消釋。初 聲
X30n0600_p0005b11║   　聞。眾科竟。
X30n0600_p0005b12║   與大比丘眾。
X30n0600_p0005b13║   　此第一 舉類也。類者。皆是大比丘之 氣類。譬群輩。
X30n0600_p0005b14║   　盡是眾所知識。高譽大德之 類。故云 與等。與者共
X30n0600_p0005b15║   　也。共義用七一 釋之 。謂共一 時一 處一 戒一 心一
X30n0600_p0005b16║   　見一 道一 解脫也。若準下歎德。此七俱 在鹿苑之
X30n0600_p0005b17║   　小。若論已得記者。此七全 是今經之 圓。俱 在於大。
X30n0600_p0005b18║   　以 同妙感應等。能與是阿難。所與乃大眾。廣釋如
X30n0600_p0005b19║   　疏記。經云 大者。釋論解大有三義。初 大者。為天帝
X30n0600_p0005b20║   　國主 人王大人所敬。名大也。二 勝者。升出九十五
X30n0600_p0005b21║   　種外道之 外。故名勝也。三曰多義者。徧知一 切內
X30n0600_p0005b22║   　外經書。名多。又應各三。謂道大。用大。知大也。勝多
X30n0600_p0005b23║   　亦爾。道即修 性念處。大於一 切智外道。用即修 共
X30n0600_p0005b24║   　念處。勝神通外道。知即修 緣念處。多四韋陀外道。
X30n0600_p0005c01║   　更須約四教。迭迭論大多勝釋義。及明諸大眾內
X30n0600_p0005c02║   　心所契。照理淺深。今置偏 小。且明今經大伴 者。直
X30n0600_p0005c03║   　就中道。觀己心性廣博若虗空。名大。雙遮二 邊。入
X30n0600_p0005c04║   　寂滅海。名勝。雙照二 諦。多所含容。一 心一 切心。不
X30n0600_p0005c05║   　可思議。名多。有此三義。是名大也。比丘者。肇什二
X30n0600_p0005c06║   　師。約四義釋。一 淨命乞士。二 破煩惱。三能持戒。四
X30n0600_p0005c07║   　名怖魔。釋論云 三義。一 怖魔。二 破惡。三乞士。今依
X30n0600_p0005c08║   　論釋。以 肇什不通初 後。論通初 後。如初 出家白四
X30n0600_p0005c09║   　羯磨。無作戒力 。徧翻一 切惡。乃至修 禪。發定共等
X30n0600_p0005c10║   　戒。名為破惡。若初 剃 髮稟戒。修 定慧。伏破煩惱。名
X30n0600_p0005c11║   　怖魔。若初 離邪命。以 乞自活。修 定慧。求無漏。名乞
X30n0600_p0005c12║   　士。比丘三義。俱 通初 後。亦應約四教本迹。釋比丘
X30n0600_p0005c13║   　三義。避繁且置。若於己心。見比丘三義者。觀己一
X30n0600_p0005c14║   　心。淨若虗空。不為二 邊桎梏所礙。平等大慧。無住
X30n0600_p0005c15║   　無著。即名出家。以 中道妙觀自資。活法身慧命。名
X30n0600_p0005c16║   　為己心見乞士義。若觀己心五 住 煩惱。即是菩提。
X30n0600_p0005c17║   　名己心破惡。若觀己心。一 切諸邊顛倒。無非中道。
X30n0600_p0005c18║   　即是怖魔。此乃自己心中。見比丘也。眾者。天竺云
X30n0600_p0005c19║   　僧 伽 。此云 和合眾。一 人不名和合。四人已上。乃名
X30n0600_p0005c20║   　和合。事 和無別 眾。法和無別 理。釋論明有四種眾。
X30n0600_p0005c21║   　一 不依淨命。名破戒眾。二 不解法律。名愚癡眾。三
X30n0600_p0005c22║   　五 方便 人。慚愧眾。四苦法忍。名真實眾。更須四教
X30n0600_p0005c23║   　本迹辨眾。文略。若能照己心中道。入 相似 位 。未發
X30n0600_p0005c24║   　真實。慚第一 義天。愧諸聖人。名自己心中見慚愧
X30n0600_p0006a01║   　眾。若發真。即真實眾。不依觀行。名破戒眾。不解觀
X30n0600_p0006a02║   　相。即愚癡眾。如此解。非數法相。
X30n0600_p0006a03║   萬二 千人俱 。
X30n0600_p0006a04║   　此第二 總標多知識眾之 大數也。問。凡諸列 眾。及
X30n0600_p0006a05║   　得道者。何 故其數必全 無缺耶。答。大論釋大數五
X30n0600_p0006a06║   　千分。中云 。若過若減。皆存大數。若照己心。見萬二
X30n0600_p0006a07║   　千者。即觀己陰十二 入 。一 入 具 十法界。一 界又具
X30n0600_p0006a08║   　十界。界界各十。如是法。則 一 入 中。具 足百界千如。
X30n0600_p0006a09║   　十二 入 。即成一 萬二 千法門。此意須解天台止觀。
X30n0600_p0006a10║   　假使一 法乃至千萬法。皆悉一 心中見。以 自在法
X30n0600_p0006a11║   　門。無盡過數量時。悉表照心。乃佛教本意也。
X30n0600_p0006a12║   皆是阿羅漢。
X30n0600_p0006a13║   　此第三明知識之 位 也。皆是者。指上萬二 千人也。
X30n0600_p0006a14║   　阿羅漢者。有二 義。一 是有翻。二 是無翻。有翻自有
X30n0600_p0006a15║   　三義。此云 無著不生應供 三也。九十八 使煩惱山
X30n0600_p0006a16║   　盡。故名無著也。無明糠脫。後世 田中。不受生死果
X30n0600_p0006a17║   　報。故云 不生。具 智斷功 德。堪為人天福田。故言應
X30n0600_p0006a18║   　供 。此三義是有翻也。若無翻者。秖緣羅漢一 名。含
X30n0600_p0006a19║   　上三義。是故不翻。但 稱羅漢也。上釋且約果解。因
X30n0600_p0006a20║   　中自有三義。如前 。又羅漢一 名。有其三種。一 名慧
X30n0600_p0006a21║   　解脫。二 名俱 解脫。三名無疑大解脫。三種俱 名羅
X30n0600_p0006a22║   　漢。應更約教簡之 。且置。上釋有翻三義。即是約德
X30n0600_p0006a23║   　解釋。若以 德論。非但 藏通羅漢有此三義。應化佛
X30n0600_p0006a24║   　道別 圓二 種羅漢。亦有此三義。非但 殺賊。亦殺不
X30n0600_p0006b01║   　賊。不賊者涅槃是。是亦須破。即殺賊義也。無漏是
X30n0600_p0006b02║   　不生。仍名為生。今不生於生。亦不生於不生。名曰
X30n0600_p0006b03║   　不生。非但 應供 。亦是供 應。一 切眾生。成其供 應。此
X30n0600_p0006b04║   　是約初 地初 住 應化等三義之 德。所以 本是平等
X30n0600_p0006b05║   　大慧。無破不破。能迹示諸教不生。本證解脫。無賊
X30n0600_p0006b06║   　不賊。示為殺賊。本得法身。非應不應。能示應供 。當
X30n0600_p0006b07║   　知若就己心。用中道妙觀。殺無明賊。不生二 乘心。
X30n0600_p0006b08║   　供 養此人。如供 養世 尊。又云 。供 佛及文殊。不如供
X30n0600_p0006b09║   　修 方等者一 食。又云 。若毀讚佛。罪福猶輕。毀讚持
X30n0600_p0006b10║   　經者。罪福甚重。何 以 故。佛無食想。久 離八 風。不為
X30n0600_p0006b11║   　損益。施持經者。全 肉身。續報命。生法身。增慧命。是
X30n0600_p0006b12║   　故有益。毀之 生憂惱退悔。因失好時。不可救故。此
X30n0600_p0006b13║   　則 大損。此約觀行。不生三義。對因應供 也。天親指
X30n0600_p0006b14║   　此。明位 一 句。是總歎德。下五 句。是別 歎德。天台承
X30n0600_p0006b15║   　用耳。
X30n0600_p0006b16║   諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利 。盡諸有結。心得自在。
X30n0600_p0006b17║   　此五 句。別 歎阿羅漢殺賊應供 不生三德也。初 二
X30n0600_p0006b18║   　句歎殺賊。言諸漏者。三漏也。一 是欲漏。謂欲界一
X30n0600_p0006b19║   　切煩惱。但 除無明。二 有漏。謂上色無色二 界。一 切
X30n0600_p0006b20║   　煩惱。除無明。三謂無明漏。即三界無明也。又成論
X30n0600_p0006b21║   　云 。失道故名漏。律云 。癡人造業。開諸漏門。此約因
X30n0600_p0006b22║   　說漏也。毗曇云 。漏落生死名漏。乃約果說。由造業
X30n0600_p0006b23║   　因。則 失慧命。墮受生死苦果。故亡法身。既失慧命。
X30n0600_p0006b24║   　喪於法身。則 是失道。傾 喪重寶。由此失道。漏等為
X30n0600_p0006c01║   　所潤業致召。能潤煩惱。即有九十八 使煩惱。流扼
X30n0600_p0006c02║   　纏葢。逼惱行人。羅漢既斷能潤所潤業等俱 盡。故
X30n0600_p0006c03║   　初 二 句正歎殺賊一 德也。次逮得一 句。正歎應供
X30n0600_p0006c04║   　一 德。由前 殺賊。成斷功 德。斷必具 智。功 成己利 。故
X30n0600_p0006c05║   　堪應供 也。次盡諸二 句。是歎不生德也。諸有。即二
X30n0600_p0006c06║   　十五 有生處也。結。即二 十五 有生因也。因盡果亡。
X30n0600_p0006c07║   　歎不生明矣。不應作殺賊歎也。羅漢但 應結盡。未
X30n0600_p0006c08║   　應有盡。有盡者。因中說果。又盡在不久 也。諸有結
X30n0600_p0006c09║   　盡。由定慧具 足。定具 足故。心得自在。慧具 足故。慧
X30n0600_p0006c10║   　得自在。即是定慧具 足。俱 解脫人。生決定盡。即是
X30n0600_p0006c11║   　歎不生德也。上之 五 句。是別 歎羅漢三德故也。當
X30n0600_p0006c12║   　知諸聲聞羅漢元 是古佛。如須菩提本是東方青
X30n0600_p0006c13║   　龍陀佛。舍利 弗本是金龍陀佛。迹輔釋迦之 化。示
X30n0600_p0006c14║   　作聲聞。本地煩惱漏流。其源久 竭。證大涅槃。是本
X30n0600_p0006c15║   　不生。久 證法身智斷。實相功 德。是本己利 應供 之
X30n0600_p0006c16║   　德也。本得二 十五 三昧。破二 十五 有。顯出真我。具
X30n0600_p0006c17║   　八 自在我。是本殺賊。今日迹示二 乘功 德。世 人不
X30n0600_p0006c18║   　了 教意垂迹權方引物之 巧。但 見諸經或有斥聲
X30n0600_p0006c19║   　聞之 語。謂實是敗種等。亦學斥聲聞誑阿羅漢。致
X30n0600_p0006c20║   　使天下凡俗 。心口亦相熏習。嫌罵聖眾。自損累他。
X30n0600_p0006c21║   　一 何 傷 哉。當知四大十六 諸羅漢等。經法華開顯。
X30n0600_p0006c22║   　皆已成佛。是真聲聞。以 佛道聲。令一 切聞。經家歎
X30n0600_p0006c23║   　德。且從昔歎。既到 今經。俱 成大菩薩等也。今日聞
X30n0600_p0006c24║   　經者。欲見自己心中具 此三德者。當用中道正觀。
X30n0600_p0007a01║   　照己自心。不漏落空假二 邊。煩惱不滅而滅。即殺
X30n0600_p0007a02║   　賊也。能觀心性。名為上定。衣珠寶藏。一 心中曉。全
X30n0600_p0007a03║   　是己物。即見自心己利 應供 也。若照己心。正觀中
X30n0600_p0007a04║   　道。斷於結賊。亦斷二 邊。中道不存。不為境觀縛心。
X30n0600_p0007a05║   　故名自在。不斷煩惱。即入 涅槃。即不生義。不俟 遠
X30n0600_p0007a06║   　求。於一 心中。頓見三德。
X30n0600_p0007a07║   其名曰。
X30n0600_p0007a08║   　從此下去。是第五 列 名。下欲消名。今先示標名意
X30n0600_p0007a09║   　旨。然略舉二 十一 尊者者。佛諸弟子。皆備 眾行。而
X30n0600_p0007a10║   　隱其圓能。但 各從一 德標名者。欲引物偏 好故。諸
X30n0600_p0007a11║   　聖者。或初 因皆在外道。為破外故。在釋種中。為調
X30n0600_p0007a12║   　伏故。為導為主 。而將引之 。如身子入 胎。迦葉立行。
X30n0600_p0007a13║   　眷屬師友。若逆若順。能化所化。顯諸聖者迹不徒
X30n0600_p0007a14║   　施。如增一 云 。有立齋建福。營造房室。有調伏外道。
X30n0600_p0007a15║   　善供 疾病。遊行化人。息事 端拱。好著好衣。服弊無
X30n0600_p0007a16║   　恥。食無厭足。語言麤獷。尼俗 眾等。皆是大權。各長
X30n0600_p0007a17║   　偏 好引物之 儀 。如陳如比丘。皆共上座名者有德
X30n0600_p0007a18║   　大人相隨。舍利 弗共諸智慧深利 者相隨。目連與
X30n0600_p0007a19║   　諸神通大力 者相隨。各掌一 德。若消名號。須識其
X30n0600_p0007a20║   　行。從德立稱。無往不通。凡釋義因緣。多寄初 教。以
X30n0600_p0007a21║   　是感應之 始故也。一 一 當須四意消釋。或有存沒。
X30n0600_p0007a22║   　省繁略耳。
X30n0600_p0007a23║   阿若憍陳如。
X30n0600_p0007a24║   　憍陳如姓也。此翻火器。婆羅門種。其先事 火。從此
X30n0600_p0007b01║   　命族。火有二 義。照也。燒也。照則 闇不生。燒則 物不
X30n0600_p0007b02║   　生。此以 不生為姓也。阿若名也。此翻已知。亦名無
X30n0600_p0007b03║   　知。即是真知。以 無生智為名也。經云 。我佛法中。寬
X30n0600_p0007b04║   　仁博識。初 受法味。陳如比丘第一 。故以 阿若為名
X30n0600_p0007b05║   　也。由佛與己二 願所牽。前 得無生。如巨夜長寢。無
X30n0600_p0007b06║   　人能覺。日光 未出。明星先現。陳如比丘最初 見佛
X30n0600_p0007b07║   　得道。初 聞法鼓。初 服道香。初 甞甘露。初 入 法流。初
X30n0600_p0007b08║   　證真諦。閻浮提得道。最在一 切天人一 切羅漢前
X30n0600_p0007b09║   　得道。所以 阿若列 居眾首。有所表矣。委釋阿若緣
X30n0600_p0007b10║   　起。約教本迹及前 三教觀心廣解在疏。須者尋彼。
X30n0600_p0007b11║   　若今聞經行者。欲了 己心無生智者。直觀自己一
X30n0600_p0007b12║   　心如法界鏡團圓。中道境智不二 。不觀背面無明
X30n0600_p0007b13║   　實智。乃至不觀種種形容。不取種種檠像 。但 觀團
X30n0600_p0007b14║   　圓。無際畔。無始無終。無明無闇。不一 不異。譬於圓
X30n0600_p0007b15║   　觀。不取十法界相貌。無善惡邪正。亦無大小等法。
X30n0600_p0007b16║   　一 切皆泯。但 緣諸法實相法性佛法。若色若香。無
X30n0600_p0007b17║   　非實相。修 性本如。鏡內外一 。離於三教分別 情想。
X30n0600_p0007b18║   　以 無分別 智。照無分別 境。了 了 分明。理無明闇。泯
X30n0600_p0007b19║   　於現前 心境。即是法性。當知四諦是一 切佛法之
X30n0600_p0007b20║   　大都也。若泯若照。無非實相。以 實相體離泯照故。
X30n0600_p0007b21║   　全 泯照。是不可思議。所以 陰入 界苦即是法身。非
X30n0600_p0007b22║   　顯現故名為法身。障體即是法身。貪恚癡即般若。
X30n0600_p0007b23║   　非能明故名為般若。無所可照。性自明了 故也。業
X30n0600_p0007b24║   　行繫縛。皆名解脫。非斷縛得脫。亦無體可繫。亦無
X30n0600_p0007c01║   　能繫。故稱解脫也。解脫即業不生般若即煩惱不
X30n0600_p0007c02║   　生。法身即苦不生。此三不生。即一 不生。是一 不生
X30n0600_p0007c03║   　即三不生。非三非一 。不竝不別 。但 觀理是。不觀染
X30n0600_p0007c04║   　除。染體自虗。本虗名滅。故妙體滅。不立除名。障體
X30n0600_p0007c05║   　即德。不待轉除。即見己心生即無生也。始聞阿若
X30n0600_p0007c06║   　無生之 名。則 解下諸聖者道理皆然。以 最初 故。略
X30n0600_p0007c07║   　示大綱。若於阿若權實不迷。以 此圓觀。消今經中
X30n0600_p0007c08║   　五 佛三周本迹流通。悉是無生之 大體也。法華一
X30n0600_p0007c09║   　都。方寸可知。若不然者。則 唐設無生之 名。永無無
X30n0600_p0007c10║   　生之 旨。略指方隅。則 一 代 觀境可識。具 悉委如止
X30n0600_p0007c11║   　觀中。
X30n0600_p0007c12║   摩訶迦葉。
X30n0600_p0007c13║   　摩訶迦葉者。梵云 摩訶。此云 大也。迦葉此云 龜氏。
X30n0600_p0007c14║   　其先祖學道。靈龜負仙 圖而應。從德命族。故言大
X30n0600_p0007c15║   　龜氏也。亦云 光 波。亦名飲光 。以 身有光 明。能映物
X30n0600_p0007c16║   　故。名畢鉢羅。或云 畢鉢波羅延等。從樹得名。父母
X30n0600_p0007c17║   　禱樹神。求得此子。以 樹名之 也。迦葉有十大功 德。
X30n0600_p0007c18║   　其家大富勝缾沙王。并十六 大國無以 為隣。身純
X30n0600_p0007c19║   　金色勝閻浮金。具 佛三十相。身光 遠照一 由旬外。
X30n0600_p0007c20║   　但 闕白毫肉髻。因毗婆尸佛滅後。塔像 金色缺壞。
X30n0600_p0007c21║   　迦葉時為貧女匄金瑩佛。九十一 劫 。人中天上。身
X30n0600_p0007c22║   　恒金色。心恒受樂。最後託摩竭國尼拘律陀婆羅
X30n0600_p0007c23║   　門家生。畏勝王得罪。減一 耕犁。但 用九百九十九
X30n0600_p0007c24║   　雙牛金犂。又經云 。其家有氎。最下品者直百千兩
X30n0600_p0008a01║   　金。以 釘打入 地七尺。疊不穿破。如本不異。六 十庫
X30n0600_p0008a02║   　金粟。一 庫容三百四十斛。庫倉類。捨此家業。又經
X30n0600_p0008a03║   　云 。以 麥飯供 養支佛。怛越忉利 各千反受樂。身皆
X30n0600_p0008a04║   　金色。故諸天請結集時。讚言。耆年欲恚慢已除。其
X30n0600_p0008a05║   　形譬如紫金柱。上下端嚴妙無比。目明清淨如蓮
X30n0600_p0008a06║   　華。又納金色婦。迭臥無欲。捨而出家。身被無價 寶
X30n0600_p0008a07║   　衣。截為僧 伽 棃。四氎奉佛為座。如是三捨。世 無倫
X30n0600_p0008a08║   　匹。是為捨大也。又於跋耆聚落。值佛奉無價 寶衣
X30n0600_p0008a09║   　上佛。佛授與糞掃大衣。此衣是大聖大衣。又大麤
X30n0600_p0008a10║   　重。而迦葉云 。我受佛衣。師想塔想。未曾枕頭。況以
X30n0600_p0008a11║   　覆臥。如此大衣。大進我行。故言受大。又於跋耆聚
X30n0600_p0008a12║   　落。初 從佛聞增上戒定慧。即得無漏。受乞食法。行
X30n0600_p0008a13║   　十二 頭陀。逾老不捨。後時佛語。汝今年高。可捨乞
X30n0600_p0008a14║   　食。歸眾受食。可捨麤重糞掃衣。受壞色居士輕衣。
X30n0600_p0008a15║   　迦葉白佛。佛不出世 。我當為辟支佛。終身行頭陀。
X30n0600_p0008a16║   　我今不敢放所習法更學餘者。又為當來世 作明。
X30n0600_p0008a17║   　未來世 言。上座迦葉為佛所歎。我當學難行苦行。
X30n0600_p0008a18║   　佛言善哉善哉。是為行大。增一 阿含云 。迦葉頭陀
X30n0600_p0008a19║   　既久 。鬚髮長。衣服弊。來詣佛所。諸比丘比丘尼起
X30n0600_p0008a20║   　慢。佛命迦葉就佛半座共坐。迦葉不肎。佛言吾有
X30n0600_p0008a21║   　四禪。禪定息心。從始至終。無有耗損。迦葉亦然。吾
X30n0600_p0008a22║   　有大慈。仁覆一 切。汝亦如此。體性亦慈。吾有大悲。
X30n0600_p0008a23║   　濟度眾生。汝亦如是。吾有四神三昧。一 無形。二 無
X30n0600_p0008a24║   　量意。三清淨積。四不退轉。汝亦如是。吾有六 通。汝
X30n0600_p0008b01║   　亦如是。吾有四定。一 禪定。二 智定。三慧定。四戒定。
X30n0600_p0008b02║   　汝亦如是。功 德與我不異。何 故不坐耶。諸比丘等。
X30n0600_p0008b03║   　聞佛所讚。心驚毛竪。迦葉即坐。佛為大眾說昔因
X30n0600_p0008b04║   　緣。昔我為聖王。號文陀竭。高才絕倫。時迦葉為天
X30n0600_p0008b05║   　帝釋。欽服道德。遣千馬車。造闕迎王。天帝出候。與
X30n0600_p0008b06║   　王同坐。相娛樂已。送王還宮。昔迦葉以 生死座。命
X30n0600_p0008b07║   　吾同坐。吾今成佛。以 正法座。報其往勳。是故命坐。
X30n0600_p0008b08║   　對佛時。天人咸謂佛師。迦葉即起便 嗚佛足云 。佛
X30n0600_p0008b09║   　是我師。我是弟子。又迦葉為尼說法。作師子吼。為
X30n0600_p0008b10║   　佛印可大也。又於大眾千二 百五 十四大弟子等
X30n0600_p0008b11║   　為大。五 百山寺主 。閻浮提知事 上座。名為位 大。佛
X30n0600_p0008b12║   　燒身後。灰場生四鉢多羅樹。此表迦葉集三僧 祇
X30n0600_p0008b13║   　劫 法。謂三藏四阿含也。三藏者。僧 肇序云 。宗極絕
X30n0600_p0008b14║   　於稱謂。賢聖以 之 沖默。玄旨非言不傳。釋迦以 之
X30n0600_p0008b15║   　致教。約身口防之 以 禁律。明善惡則 導之 以 契經。
X30n0600_p0008b16║   　演幽微辨之 以 法相。此則 明戒定慧三藏也。四阿
X30n0600_p0008b17║   　含者。增一 明人天因果。長破邪見。中明深義。雜明
X30n0600_p0008b18║   　禪定。皆大迦葉之 功 也。若別 論者。迦葉誦出阿毗
X30n0600_p0008b19║   　曇藏。故今結集大。如來去後。法付迦葉。能為一 切
X30n0600_p0008b20║   　而作依止。猶如如來。何 者佛言。若有頭陀苦行人。
X30n0600_p0008b21║   　我法則 存。若無此人。我法則 不存。迦葉能荷負佛
X30n0600_p0008b22║   　法。令得久 住 。至未來佛。付法授衣竟。然後入 滅。故
X30n0600_p0008b23║   　言持法大。行十二 頭陀者。一 者捨好衣。求時苦。得
X30n0600_p0008b24║   　時多怖畏。失時生懊惱。二 者糞掃衣。無水火盜賊
X30n0600_p0008c01║   　王難五 怖。三者多畜。則 縫治浣負。其勞 亦多。故但
X30n0600_p0008c02║   　三衣。四者若僧 中食。則 營佐 僧 事 。故行乞食。五 者
X30n0600_p0008c03║   　若受殘食小食。擾動 喪時。故一 坐食。六 者多食難
X30n0600_p0008c04║   　消。生睡懈怠。少食譏懸乏 力 。故節量食。七者多器
X30n0600_p0008c05║   　洗持多妨。故一 鉢食。八 者須漿勞 動 。故不飲漿。九
X30n0600_p0008c06║   　者房舍生著。故樹下。十者樹下又著。故冢 間。十一
X30n0600_p0008c07║   　冢 間生憂悲。故露地。十二 若臥消功 增懶。故常坐。
X30n0600_p0008c08║   　此十二 種行。上聖稱歎。今日聞經者。忝預道流。聞
X30n0600_p0008c09║   　茲勝法。而不自省心行耶。復名十二 抖擻。須約教
X30n0600_p0008c10║   　本迹及前 三教觀相。一 一 消釋如疏。若聞經者欲
X30n0600_p0008c11║   　見一 念心中抖擻。五 住 煩惱。一 抖擻。乃至一 切抖
X30n0600_p0008c12║   　擻。無非實相。諸佛所行是如來行。過諸菩薩所行
X30n0600_p0008c13║   　清淨。即見自己頭陀行也。
X30n0600_p0008c14║   優 樓頻螺迦葉。伽 耶迦葉。那提迦葉。
X30n0600_p0008c15║   　此三迦葉。是姓如前 釋。梵云 優 樓頻螺。此云 木瓜
X30n0600_p0008c16║   　林也。那提此云 河江也。伽 耶城名也。家離王舍城
X30n0600_p0008c17║   　南七由旬。皆以 處為名也。因毗婆尸佛時。共樹剎
X30n0600_p0008c18║   　柱緣。為兄 弟。兄 作缾沙王之 師。有五 百弟子。二 弟
X30n0600_p0008c19║   　各有所化二 百五 十人。共行兄 法。佛作十種變。謂
X30n0600_p0008c20║   　毒龍不中。龍火不燒。恒水不溺。三方取菓。北取粳
X30n0600_p0008c21║   　糧。乃至知嫌隱去。知念即來。火滅不然。斧舉不下
X30n0600_p0008c22║   　等。初 覩眾變。邪執未改。而言瞿曇雖神。不如我道
X30n0600_p0008c23║   　真。佛言汝是盲人。目無所覩耶。見諸神變。固謂自
X30n0600_p0008c24║   　真。汝非羅漢。亦不得道。迦葉聞語。霍然開悟。師徒
X30n0600_p0009a01║   　皆伏。捨家歸佛。乃至一 千弟子。聞呼善來。得沙門
X30n0600_p0009a02║   　果。又阿含經云 優 樓比丘。能將護四眾。供 給四事 。
X30n0600_p0009a03║   　令無所之 。最為第一 。那提比丘。心意寂然。降伏諸
X30n0600_p0009a04║   　結。精進最為第一 。伽 耶比丘。觀了 諸法。都無所著。
X30n0600_p0009a05║   　善能化導。最為第一 。當知優 樓本。住 般若三德之
X30n0600_p0009a06║   　林。伽 耶本證法身不動 之 城。那提本住 解脫之 水。
X30n0600_p0009a07║   　淨諸垢穢。迹示依林城水住 。以 度眾生。今日聞經
X30n0600_p0009a08║   　者。照一 念心。正觀心性。中道不動 。如城防敵。又心
X30n0600_p0009a09║   　性湛然不動 。而動 如水淨諸邊倒。又遮照心性枯
X30n0600_p0009a10║   　榮。如林蓊鬱。三法相資。不即不離。即見自己一 心
X30n0600_p0009a11║   　三觀。一 體兄 弟。
X30n0600_p0009a12║   舍利 弗。
X30n0600_p0009a13║   　舍利 弗者名也。具 足應言舍利 弗羅。此云 身子。又
X30n0600_p0009a14║   　云 珠子。為其母好形身。身之 所生。故名身子。又其
X30n0600_p0009a15║   　母聰明。過一 切女。聰明相在眼珠。珠之 所生。故言
X30n0600_p0009a16║   　珠子。時人以 子顯母。此二 從母得名也。又名優 波
X30n0600_p0009a17║   　提舍。此云 論義。其父學通典 籍。鐵鍱其腹。頭戴火
X30n0600_p0009a18║   　冠。獨步王舍。打論義鼓。國師陀羅自知陳故。兼 則
X30n0600_p0009a19║   　相不祥。恐義屈奪封。以 女妻之 。論義得妻。因論名
X30n0600_p0009a20║   　子。顯父德也。又舍標父。利 標母。雙顯父母。故言舍
X30n0600_p0009a21║   　利 也。弗者子也。姓拘栗陀。本婆羅門種也。初 於道
X30n0600_p0009a22║   　見頞[卑*頁]威儀 庠序。因問師法。頞[卑*頁]答云 。諸法從緣
X30n0600_p0009a23║   　生。是故說因緣。是法緣及盡。我師如是說。一 聞即
X30n0600_p0009a24║   　得須陀洹果。來至佛所。七日徧達佛法淵海。至十
X30n0600_p0009b01║   　五 日後。得證無學阿羅漢果。增一 云 。我佛法中。智
X30n0600_p0009b02║   　慧無窮。決了 諸疑者。舍利 弗第一 。滿慈子稱歎曰。
X30n0600_p0009b03║   　輿第二 世 尊共論。乃至縈衣頂戴。佛說一 句。身子
X30n0600_p0009b04║   　以 一 句為本。七日七夜。作師子吼。更出異味異句。
X30n0600_p0009b05║   　其辯無窮。身子智辯。寧可得盡。釋論稱為右面轉
X30n0600_p0009b06║   　法輪大將。即其義也。其有昔巧方便 。胎慧。寄辯。論
X30n0600_p0009b07║   　議。玅術。入 道。對治。兼 濟。解義。通用九種功 德。此不
X30n0600_p0009b08║   　具 書。委如疏辨。今日聞經者。欲獲己利 。觀己妄念
X30n0600_p0009b09║   　即空假中。非一 異相。而一 異相。一 心三觀。攝得一
X30n0600_p0009b10║   　切種智。照了 心中一 慧一 切慧。一 切慧一 慧。非一
X30n0600_p0009b11║   　慧非一 切慧。是見己心舍利 弗。
X30n0600_p0009b12║   大目犍連。
X30n0600_p0009b13║   　大目犍連者姓也。此云 讚誦。或云 蘆菔。或云 胡豆。
X30n0600_p0009b14║   　是祖古仙 所嗜。因以 命族也。名拘律陀。是樹名也。
X30n0600_p0009b15║   　因禱樹神得子。因以 名焉。目連有算法。相法等目
X30n0600_p0009b16║   　連。簡異同名。故云 大目犍連也。增一 經云 。我弟子
X30n0600_p0009b17║   　中。神通輕舉。飛到 十方者。大目犍連第一 。釋論云 。
X30n0600_p0009b18║   　舍利 弗才明見貴。目連豪爽取重。智藝相比。德行
X30n0600_p0009b19║   　互 同。稱為左面轉法輪大將。因往昔曾助 辟支佛。
X30n0600_p0009b20║   　剃 頭浣染。縫袈裟。願得神通故也。其有制 外道。伏
X30n0600_p0009b21║   　二 龍。厭調達。簡非眾。駐車問藥。化帝釋。降慢心。彰
X30n0600_p0009b22║   　佛聲。知佛意。九種功 德。在疏。此不具 述。聞經者當
X30n0600_p0009b23║   　照己心。三諦寂寂。不起滅定。現大神通。一 心欻有
X30n0600_p0009b24║   　一 切心。觀一 切心倐無諸心。心無有無。諸法不動 。
X30n0600_p0009c01║   　通疾如風。即己心神通。
X30n0600_p0009c02║   摩訶迦旃延。
X30n0600_p0009c03║   　摩訶迦旃延。此云 文飾。善讚詠故。亦云 扇繩。此子
X30n0600_p0009c04║   　生時。父已逝去。此兒礙母不得再 嫁。如扇繫繩。亦
X30n0600_p0009c05║   　名柯羅。此云 思勝。思是慧數。論義功 強。得思勝名。
X30n0600_p0009c06║   　此皆從姓為名也。長阿含經云 。有外道執斷見。謂
X30n0600_p0009c07║   　無他世 。凡有十番問答。廣演諸義。外道便 伏而讚
X30n0600_p0009c08║   　歎。尊者善哉玅說。又能教化歸戒。令屠兒受夜戒。
X30n0600_p0009c09║   　婬女受晝戒。後受報時。各獲善相。又與世 典 婆羅
X30n0600_p0009c10║   　門論義。世 典 得遠離塵垢。增一 經云 。善分別 義。敷
X30n0600_p0009c11║   　演道教者。迦旃延最為第一 。聞經者當以 三諦觀
X30n0600_p0009c12║   　智。研於心境。境能發智。往復研覈。一 心豁悟。義理
X30n0600_p0009c13║   　明了 。即名己心思勝義也。
X30n0600_p0009c14║   阿[少/兔 ]樓馱。
X30n0600_p0009c15║   　阿[少/兔 ]。樓馱者亦云 阿那律。亦云 阿泥盧豆。梵音不
X30n0600_p0009c16║   　同耳。此云 無貧。亦曰如意。亦云 無獦。得兔 。非獦得
X30n0600_p0009c17║   　故也。賢愚經云 。弗沙佛末法時。世 饑饉。有支佛名
X30n0600_p0009c18║   　利 吒。行乞食。空鉢無獲。有一 貧人。見而悲悼。白言。
X30n0600_p0009c19║   　勝士能受稗否。即以 所噉奉之 。食已支佛作十八
X30n0600_p0009c20║   　變。貧人後採稗。有一 兔 。跳抱其背。變為死人。無伴
X30n0600_p0009c21║   　得脫。待闇還家。委地成金人。拔指隨生。用脚即出。
X30n0600_p0009c22║   　取之 無盡。惡人惡王。欲來奪之 。但 見死屍。而貧所
X30n0600_p0009c23║   　覩純是金寶。九十一 劫 。果報充 足。故號無貧。是名
X30n0600_p0009c24║   　如意也。姓瞿曇。此云 純淑。亦名舍夷。即貴姓也。此
X30n0600_p0010a01║   　乃斛飯季子。名阿那律。是淨飯王之 姪兒。世 尊之
X30n0600_p0010a02║   　堂弟。阿難之 從兄 。羅云 之 叔。非聊爾人也。為精進
X30n0600_p0010a03║   　故。七日七夜不眠。睫不交。眠是眼食。既七日不眠。
X30n0600_p0010a04║   　眼則 喪睛。失於肉眼。佛與八 百比丘。為那律作三
X30n0600_p0010a05║   　衣。佛親舒張截割 。諸比丘縫。一 日即成。佛說進止
X30n0600_p0010a06║   　共俱 等戒。無量人得道。佛令求天眼。繫念在緣。四
X30n0600_p0010a07║   　大淨色。半頭而發。徹障內外。明闇悉覩明了 。對梵
X30n0600_p0010a08║   　王曰。吾見釋迦大千世 界。如觀掌果。增一 經云 。我
X30n0600_p0010a09║   　佛法中。天眼徹視者。阿那律比丘。最為第一 。天眼
X30n0600_p0010a10║   　有發有修 。如疏略辨。當知本住 實相天眼。以 不二
X30n0600_p0010a11║   　相。見諸佛國。聞經者以 實慧冥 符。即凡夫肉眼。便
X30n0600_p0010a12║   　是佛眼。因中以 佛眼佛智見之 。唯佛無生。即四眼
X30n0600_p0010a13║   　二 智所見。是佛眼真空冥 寂之 見。故下經云 。父母
X30n0600_p0010a14║   　所生眼。悉見三千界。尚於己肉眼。即是佛眼。況天
X30n0600_p0010a15║   　眼乎。則 可知也。
X30n0600_p0010a16║   劫 賓那。
X30n0600_p0010a17║   　劫 賓那。此云 房宿。因父母禱房星感子。以 房宿(音秀)
X30n0600_p0010a18║   　為名。此生時名也。又是比丘初 出家時。未見佛。始
X30n0600_p0010a19║   　向佛所。中路晚。值雨寄宿陶師房。以 草為座。夜又
X30n0600_p0010a20║   　一 比丘亦寄宿。隨後而來。前 比丘即推草與之 共
X30n0600_p0010a21║   　坐。後比丘問前 來者。何 所之 耶。答覔佛。後至比丘
X30n0600_p0010a22║   　即為說法。辭在阿含。豁然得道。後比丘即是佛自
X30n0600_p0010a23║   　身。共佛房宿。得見法身。此從得道處名劫 賓那。宿
X30n0600_p0010a24║   　主 毗沙門王。持葢隨賓那後。宿主 既奉。星宿可知。
X30n0600_p0010b01║   　增一 云 。我佛法中。善知星宿日月者。劫 賓那第一 。
X30n0600_p0010b02║   　當知本與如來同棲實相。迹示房宿。若聞經者。當
X30n0600_p0010b03║   　觀五 陰房舍。即空假中。達苦等三道。即是法身。具
X30n0600_p0010b04║   　足報應。四德常然。名己心見房宿也。
X30n0600_p0010b05║   憍梵波提。
X30n0600_p0010b06║   　此云 牛呞。亦云 牛王。亦云 牛跡。昔五 百世 曾作比
X30n0600_p0010b07║   　丘。過佗粟田。摘看生熟。後作牛償 之 。牛若食後。恒
X30n0600_p0010b08║   　事 虗噍。今得無學果。尚有餘習。凡人但 觀形相。不
X30n0600_p0010b09║   　知有德。若笑羅漢人即獲罪。避人笑故。常居天上。
X30n0600_p0010b10║   　天知有德。不笑其形。樂居天上也。佛滅度後。迦葉
X30n0600_p0010b11║   　集千大羅漢。結集三藏。遣下座僧 。使召憍梵。問曰。
X30n0600_p0010b12║   　佛及和尚。答皆滅度。即曰。佛住 我住 。佛滅我滅。更
X30n0600_p0010b13║   　不下天宮。現四道流。注至大迦葉所。水聲說偈云
X30n0600_p0010b14║   　稽首禮玅眾。第一 犬德僧 。聞佛滅度我隨去。大象
X30n0600_p0010b15║   　既去象子隨。即時入 滅。聞經者。當觀己心中道玅
X30n0600_p0010b16║   　理。安步平正。其疾如風。即見己心憍梵也。
X30n0600_p0010b17║   離婆多。
X30n0600_p0010b18║   　離婆多者亦云 離越。此云 星宿。或室宿。或假和合。
X30n0600_p0010b19║   　或常作聲。父母從星辰乞子。既其獲感。因星作名。
X30n0600_p0010b20║   　雖得出家。猶隨本字。言假和合等。因夜宿空亭中。
X30n0600_p0010b21║   　見二 鬼爭屍。緣起委如疏引。眾僧 云 。此人易度。語
X30n0600_p0010b22║   　云 汝身本是佗遺體。非己有也。即得悟道獲果。增
X30n0600_p0010b23║   　一 云 。坐禪入 定。心不倒亂 者。離越比丘最為第一 。
X30n0600_p0010b24║   　當知本住 日星宿三昧。若照己心。佛眾生一 體無
X30n0600_p0010c01║   　別 。於一 心中見十方佛。多如夜星現。即見自己離
X30n0600_p0010c02║   　越也。
X30n0600_p0010c03║   畢陵伽 婆蹉。
X30n0600_p0010c04║   　畢陵者此云 餘習。前 五 百世 為婆羅門。餘習猶高。
X30n0600_p0010c05║   　因過恒水。咄水神云 。小婢駐流。恒水神即為分水
X30n0600_p0010c06║   　兩派。神後來訴佛。佛令婆蹉懺謝。即合手懺云 。小
X30n0600_p0010c07║   　婢莫瞋。大眾皆笑。懺而更罵。佛言本習如此。實無
X30n0600_p0010c08║   　高心。增一 云 。樹下苦坐。不避風雨者。婆蹉比丘最
X30n0600_p0010c09║   　為第一 。當知本住 常樂八 自在我。迹示慢心惡口。
X30n0600_p0010c10║   　聞經者。諦了 麤言輭語。皆性惡法。即見自己婆蹉
X30n0600_p0010c11║   　比丘也。
X30n0600_p0010c12║   薄拘羅。
X30n0600_p0010c13║   　薄拘羅者。此云 善容。或偉形。或大肥盛等。而色貌
X30n0600_p0010c14║   　端正。故言善容。昔施僧 一 訶棃勒 菓。故身常無病。
X30n0600_p0010c15║   　年一 百六 十歲。有五 不死報。後母曾置熱熬。投釜。
X30n0600_p0010c16║   　棄水中。與大魚食。刀 破不死。因持不殺戒。以 四戒
X30n0600_p0010c17║   　莊嚴。堅持不犯。不避火水。餘人雖持五 戒。多毀犯。
X30n0600_p0010c18║   　故身常樂寂。常處閑居。乃至不曾與人言一 兩句
X30n0600_p0010c19║   　語。不染六 塵。常在禪定。未甞散亂 。增一 云 。壽命極
X30n0600_p0010c20║   　長。終不中夭。常樂閑居。不處眾中。薄拘羅第一 。行
X30n0600_p0010c21║   　者若照己根塵。諸法即三諦寂靜。名觀心見善容。
X30n0600_p0010c22║   摩訶拘絺羅。
X30n0600_p0010c23║   　摩訶拘絺羅此云 大膝。常與姉論義。皆論勝姉。因
X30n0600_p0010c24║   　姉孕舍利 弗。論不勝姉。知所懷智。寄辯母口。恐甥
X30n0600_p0011a01║   　出胎勝己。即棄家往南天竺。讀十八 經。時人笑之 。
X30n0600_p0011a02║   　累世 難通。一 生非冀 。喟然歎曰。在家為姊所勝。出
X30n0600_p0011a03║   　路為佗所輕。誓讀不休。無暇剪 爪。時人呼為長爪
X30n0600_p0011a04║   　梵志。學訖。還問甥何 所。答為佛弟子。即大憍慢。我
X30n0600_p0011a05║   　甥八 歲。聲震五 天。沙門何 術誘我姊兒。徑往佛所。
X30n0600_p0011a06║   　思惟良久 。不得一 法入 心。語佛言。一 切法不忍。忍
X30n0600_p0011a07║   　即安義。此言一 切法我皆能破。使不得安。故言一
X30n0600_p0011a08║   　切法不忍。佛問云 。汝見是忍否。此墯兩負處。若我
X30n0600_p0011a09║   　見忍。前 已云 一 切法不忍。若我見不忍。無以 勝佛。
X30n0600_p0011a10║   　思惟良久 。低 頭得法眼淨。增一 云 。南方毗留匐叉
X30n0600_p0011a11║   　天王。常持葢隨侍 。得四辯才。觸難能通。拘絺羅第
X30n0600_p0011a12║   　一 。今持經人。照己心具 二 莊嚴。則 見大膝。
X30n0600_p0011a13║   難陀。
X30n0600_p0011a14║   　難陀者。亦云 放牛。因頻婆娑羅王請佛及比丘。三
X30n0600_p0011a15║   　月安居。王語放牛送乳 。終竟三月。王令見佛。乃語
X30n0600_p0011a16║   　同輩云 。曾聞一 切智人。即淨飯王子。彼生在王宮。
X30n0600_p0011a17║   　頗知放牛事 。乃問佛。佛為說十一 事 。如大論文。因
X30n0600_p0011a18║   　而發心出家。成無學果。從因為名。故云 放牛。若觀
X30n0600_p0011a19║   　心者。例 上牛呞觀心觀。
X30n0600_p0011a20║   孫陀羅難陀。
X30n0600_p0011a21║   　孫陀羅難陀。難陀如前 。孫陀羅。此云 好愛。亦云 端
X30n0600_p0011a22║   　正。四月九日生。容儀 挺特。婦名孫陀利 。極端正。食
X30n0600_p0011a23║   　息不相離。佛與阿難途行乞食。到 孫陀門。正與婦
X30n0600_p0011a24║   　在高樓食。即起迎佛。持鉢取飯。佛即還尼俱 園。佛
X30n0600_p0011b01║   　語阿難。令難陀自送來。阿難宣旨。受教。婦言君須
X30n0600_p0011b02║   　還來共食。送飯奉佛。佛令剃 頭。握拳語剃 者。勿 持
X30n0600_p0011b03║   　刀 臨閻浮提王頂。佛逼不得止。仍剃 頭。明日佛與
X30n0600_p0011b04║   　五 百比丘應請。求住 守寺。意欲逃去。佛令關房掃
X30n0600_p0011b05║   　地。關南北開。掃此彼污。復懼佛歸。即逃歸去。於路
X30n0600_p0011b06║   　值佛。屏身隱樹。樹迥然升空。佛見即喚將還。問何
X30n0600_p0011b07║   　故去。即答昨婦別 待還共食。憶婦去耳。佛將遊天
X30n0600_p0011b08║   　堂地獄。因是獲聖果。短佛四指。若入 眾中。有未識
X30n0600_p0011b09║   　者。謂言佛來。有外道聰明。國人稱為智者。與身子
X30n0600_p0011b10║   　論議。結舌。欲佛法出家。見難陀色貌殊偉。歎云 。短
X30n0600_p0011b11║   　小比丘智慧難槩。況堂堂乎。難陀即度出家。後獲
X30n0600_p0011b12║   　聖果。聞經者。當照無明之 愛。即見己心涅槃之 好
X30n0600_p0011b13║   　愛。
X30n0600_p0011b14║   富樓那彌多羅尼子。
X30n0600_p0011b15║   　言富樓那者。此云 滿願。彌多羅。此云 慈。母名也。父
X30n0600_p0011b16║   　於滿江。禱梵天求子。正值江滿。又夢七寶器盛滿
X30n0600_p0011b17║   　中寶入 母懷。母懷子。父願獲滿。故名滿願。母名彌
X30n0600_p0011b18║   　多羅尼。尼者女也。彼通稱女為尼。男為那也。既是
X30n0600_p0011b19║   　慈之 所生。故言慈子。我父名滿。我母名慈。諸梵行
X30n0600_p0011b20║   　人。呼我為滿慈子。此從父母得名也。若從己者。是
X30n0600_p0011b21║   　人善知內外經書。靡所不知。此就己智名滿。增一
X30n0600_p0011b22║   　云 。善能廣說。分別 義理。滿願第一 。又云 。於說法人
X30n0600_p0011b23║   　中最為第一 。欲還本國。人惡。能行忍行。或人毀辱。
X30n0600_p0011b24║   　拳毆打杖刀 刃 時。我當自幸離五 陰毒器。名為行
X30n0600_p0011c01║   　忍滿也。為大智舍利 弗所稱歎。一 切梵行人。皆當
X30n0600_p0011c02║   　縈衣頂戴。若人見者。得大利 益。若照一 心。四弘四
X30n0600_p0011c03║   　諦。一 念具 足。自利 兼 佗。悉皆豐備 。即見己心之 滿
X30n0600_p0011c04║   　願也。
X30n0600_p0011c05║   須菩提。
X30n0600_p0011c06║   　須菩提。此云 空生。為初 生時。家中倉庫器皿一 切
X30n0600_p0011c07║   　皆空。問占者。言吉。因曰空生。常修 空行。故言善業。
X30n0600_p0011c08║   　若供 養者。得現勝報。故善吉。常樂遊止閑林石窟
X30n0600_p0011c09║   　寂靜之 處。常入 空定。佛忉利 下。率土輻湊。爭先頂
X30n0600_p0011c10║   　禮。空生端坐石室。念諸法空。觀色非佛。乃至識非
X30n0600_p0011c11║   　佛。眼非佛。乃至意非佛。豁然悟道。佛告蓮華比丘
X30n0600_p0011c12║   　尼。非汝前 禮。汝禮色身。須菩提前 見法身。聞經者。
X30n0600_p0011c13║   　當照己心。不在內外中間。亦非自有。湛然清淨。即
X30n0600_p0011c14║   　見自己空生之 法身也。
X30n0600_p0011c15║   阿難。
X30n0600_p0011c16║   　阿難者。此云 歡喜。亦云 無染。淨飯王因天告云 汝
X30n0600_p0011c17║   　子成佛。須臾臣奏。昨夜天地大動 。太子成佛。王大
X30n0600_p0011c18║   　歡喜。白飯王臣奏生兒。舉國欣欣。因名歡喜。阿難
X30n0600_p0011c19║   　端正。人見歡喜。中阿含云 。四眾若聞阿難所說。若
X30n0600_p0011c20║   　多若少。見其語默行住 坐臥進止動 轉。無不歡喜。
X30n0600_p0011c21║   　四月八 日佛成道日生。後出家。佛求為侍 者。目連
X30n0600_p0011c22║   　騰三願。預知譏嫌。佛即印許。佛言。阿難勝前 侍 者。
X30n0600_p0011c23║   　前 侍 者聞說乃解。今佛未言。阿難已解佛意。須與
X30n0600_p0011c24║   　不與。皆悉能知。故以 法付阿難。如來歡喜。四天王
X30n0600_p0012a01║   　各奉佛鉢。佛累而按之 。合成一 鉢。四緣宛然。此鉢
X30n0600_p0012a02║   　太重。阿難歡喜荷持無倦。中阿含云 。阿難侍 佛二
X30n0600_p0012a03║   　十五 年。所聞八 十千犍度。皆誦不違。不重問一 句。
X30n0600_p0012a04║   　念力 歡喜。又阿難隨佛入 龍宮。見天人龍女。心無
X30n0600_p0012a05║   　染著。故名無染。增一 云 。知時明物。所至無疑。所憶
X30n0600_p0012a06║   　不忘。多聞廣達。堪任奉持。阿難第一 。自誓坐入 涅
X30n0600_p0012a07║   　槃。於恒河中。入 風奮三昧。分身為四分。一 與天。一
X30n0600_p0012a08║   　與龍。一 與毗舍離。一 與阿闍世 。口出微玅語。世 尊
X30n0600_p0012a09║   　所讚歎。天人之 所愛。今聞經者。當照己心即空假
X30n0600_p0012a10║   　中。一 念心塵。具 如來藏。奉持佛法。不離剎那。破己
X30n0600_p0012a11║   　心塵。出大經卷。即見自己心中持法阿難也。
X30n0600_p0012a12║   羅睺羅。
X30n0600_p0012a13║   　羅睺羅者。此云 覆障。釋迦為太子。求父出家。父不
X30n0600_p0012a14║   　聽許。汝若有子。放汝出家。太子以 手指妃腹。語云 。
X30n0600_p0012a15║   　汝六 年後。當生男。佛出家後。耶輸有娠。佛既出家。
X30n0600_p0012a16║   　妃却有娠。諸釋咸瞋。欲治欲殺。因焚火坑。耶輸抱
X30n0600_p0012a17║   　子。發大誓願。若為非子。母子俱 燒。若真遺體。天當
X30n0600_p0012a18║   　為證。即抱子投火。坑變為蓮池。華捧真體。王及國
X30n0600_p0012a19║   　人始復不疑。有十義名覆障。具 如疏釋。佛敕羅云 。
X30n0600_p0012a20║   　不得滅度。待我法滅盡。今猶住 世 。未入 涅槃。聞經
X30n0600_p0012a21║   　者。若照己一 心三智。障五 住 惑。使不得生。即見自
X30n0600_p0012a22║   　己心中羅睺羅也。
X30n0600_p0012a23║   如是眾所知識。大阿羅漢等。
X30n0600_p0012a24║   　此是第六 結上多知識眾。或言知秖是識。或言聞
X30n0600_p0012b01║   　名為知。見形為識。見形為知。見心為識。大與羅漢
X30n0600_p0012b02║   　如前 解。此釋多知識眾竟。
X30n0600_p0012b03║   復有學無學二 千人。
X30n0600_p0012b04║   　此是初 聲聞眾中。第二 少知識眾。但 舉學無學之
X30n0600_p0012b05║   　位 與數。不列 名歎德。驗此呼為少知識眾耳。然聖
X30n0600_p0012b06║   　與凡絕交。故凡不測聖。名為絕交。非聖全 不交凡
X30n0600_p0012b07║   　名為絕也。如以 凡望凡。交者方識。況以 凡望聖。理
X30n0600_p0012b08║   　合絕交。交好既絕。不可以 凡夫能知能識。而判 所
X30n0600_p0012b09║   　知所識若多少識也。等絕凡交。不可以 多人知識
X30n0600_p0012b10║   　為高實本。以 少人知識為下權迹。故知多識少識
X30n0600_p0012b11║   　本迹權實。各有理本。故諸聖者。為引凡下。發彼同
X30n0600_p0012b12║   　類。機緣不等。隨類接之 。若凡志希高慕遠者。以 多
X30n0600_p0012b13║   　識引之 。若藏名隱德退讓者。以 少識引之 。隨順眾
X30n0600_p0012b14║   　生。若干差別 。不以 多少之 迹失其本也。問迹必有
X30n0600_p0012b15║   　本。權必引實。上釋聲聞。多少二 眾。皆約本迹。元 是
X30n0600_p0012b16║   　大權。若爾。則 唯有能引。而無所引。答。實如所問。且
X30n0600_p0012b17║   　據法說。初 周舍利 一 人得記之 時。四眾八 部。咸皆
X30n0600_p0012b18║   　歡喜。即所引之 流非不無也。然為成四釋。通有本
X30n0600_p0012b19║   　迹之 義。本既不同。事 須分別 。若已入 圓位 。能引之
X30n0600_p0012b20║   　人。成於發起影響二 眾。灼然本是菩薩。降斯已外。
X30n0600_p0012b21║   　曾發大心。亦名菩薩。若元 住 小者。則 是大經未曾
X30n0600_p0012b22║   　發心。皆名菩薩。故釋上二 十一 尊者。通有本迹。委
X30n0600_p0012b23║   　消如疏。言學無學之 位 。有五 句釋。初 學。二 無學。三
X30n0600_p0012b24║   　無學學。四學無學。五 非學非無學。約五 句對四教。
X30n0600_p0012c01║   　就能所斷惑推義。委在疏文。聞經者。若自照己心。
X30n0600_p0012c02║   　正觀中道。不緣二 邊中間。藥病俱 泯。即是無學。能
X30n0600_p0012c03║   　如是觀。即名為學也。少知識文竟。然天台疏記。釋
X30n0600_p0012c04║   　上聲聞眾等。一 一 各約因緣約教本迹觀心。雖具
X30n0600_p0012c05║   　用四釋畢。又於此文之 後。重明總別 兩番消釋。義
X30n0600_p0012c06║   　該一 代 。顯善權巧。觀行精微。影化功 畢。生伴 息化。
X30n0600_p0012c07║   　簡異諸經所列 聲聞。方顯今經所列 之 眾。咸成玅
X30n0600_p0012c08║   　機。况諸聲聞弟子。若顯若晦。在大在小。為主 為伴 。
X30n0600_p0012c09║   　示訥示辯。有屈有申。厭外欣內。背大向小。引小入
X30n0600_p0012c10║   　大。會偏 歸圓。自因至果。皆為眾生。作種熟脫去來
X30n0600_p0012c11║   　今益。所歷既多。時處不一 。良由機緣生熟未等。今
X30n0600_p0012c12║   　既咸會。以 昔望今。令成今教人法俱 美。故一 一 人。
X30n0600_p0012c13║   　具 用四釋。今了 機應。從外至內。後入 法華。本迹兩
X30n0600_p0012c14║   　門。先後悟入 。皆藉引導。影響發起。隨聞一 句。若人
X30n0600_p0012c15║   　若法。皆成化機。悉可為觀。故於一 人。徧須眾釋。況
X30n0600_p0012c16║   　令後代 聞名起行。稟教識體。思迹覩本。尋其因緣。
X30n0600_p0012c17║   　廣照始末。若得此意。於一 人所。於經一 句。可以 為
X30n0600_p0012c18║   　上求佛果境。可以 識下化眾生機。可以 曉聖者化
X30n0600_p0012c19║   　儀 。可以 了 凡眾稟益。可以 達名義同異。可以 知行
X30n0600_p0012c20║   　等理殊。可以 知隨聞成觀。可以 解迹本人法。可以
X30n0600_p0012c21║   　信 化事 長遠。可以 仰聖恩難報。可以 知眾生難化。
X30n0600_p0012c22║   　可以 知會理至難。佗人不見。謂為蘩芿。若得今意。
X30n0600_p0012c23║   　凡聞諸經一 法一 事 一 人一 行。則 解十方三世 諸
X30n0600_p0012c24║   　土諸佛用教。現身雖復不同。然思修 之 門。其理無
X30n0600_p0013a01║   　別 。玅得此意。四儀 三業。修 觀有託。況復能觀須辨
X30n0600_p0013a02║   　同異。天台疏記。委悉分明。須者尋之 。非此可具 。此
X30n0600_p0013a03║   　釋初 聲聞眾竟。下去第三列 尼眾。
X30n0600_p0013a04║   摩訶波闍波提比丘尼。與眷屬六 千人俱 。
X30n0600_p0013a05║   　先列 波闍波提者。此云 大愛道。亦云 憍曇彌。此云
X30n0600_p0013a06║   　眾主 也。當知本住 智度法門。迹為千佛之 母。生育
X30n0600_p0013a07║   　導師。問。大愛道之 名。何 故用智度消耶。復非佛母。
X30n0600_p0013a08║   　何 作佛母釋義耶。然以 有智故。方能愛道。既愛大
X30n0600_p0013a09║   　道。智度亦大。況凡女人皆能生子。故借淨名佛母
X30n0600_p0013a10║   　之 義。令生己心導師之 子故。六 千者數也。若於自
X30n0600_p0013a11║   　己見者。正用華嚴十種六 根。約界好辨。即成六 千
X30n0600_p0013a12║   　也。
X30n0600_p0013a13║   羅睺羅母。耶輸陀羅比丘尼。亦與眷屬俱 。
X30n0600_p0013a14║   　耶輸陀羅者。以 子標母。此云 華色。亦曰名聞。或云
X30n0600_p0013a15║   　無翻。溫良恭儉 讓。德齊太子。然在家為菩薩之 妻。
X30n0600_p0013a16║   　天人知識。出家為尼眾之 主 。位 居無學。問。此經及
X30n0600_p0013a17║   　涅槃中。云 羅睺羅是耶輸子。未曾有及瑞應二 經。
X30n0600_p0013a18║   　云 是瞿夷者子。何 也。然十二 遊行經出三夫人。一
X30n0600_p0013a19║   　是瞿夷。二 是耶輸。三鹿野。或可彼經舉大母耳。此
X30n0600_p0013a20║   　經舉所生耶輸也。故釋論云 。劬 毗陀是寶女不孕。
X30n0600_p0013a21║   　即是瞿夷。故知定是耶輸子也。　△此下當釋第三
X30n0600_p0013a22║   　菩薩眾。經從此至下八 萬人俱 。乃是聞持伴 中。次
X30n0600_p0013a23║   　列 菩薩眾也。此一 節文有六 段。初 明菩薩氣類。二
X30n0600_p0013a24║   　總標諸大數。三階位 。四歎德。五 列 名。六 結。
X30n0600_p0013b01║   菩薩摩訶薩。
X30n0600_p0013b02║   　此中菩薩摩訶薩五 字。即是初 氣類。言氣類者。即
X30n0600_p0013b03║   　是菩薩摩訶薩之 流類。若具 存梵語。應言菩提薩
X30n0600_p0013b04║   　埵摩訶薩埵。什師避繁。略提埵二 字。菩提此言道
X30n0600_p0013b05║   　也。薩埵此云 心也。摩訶此云 大也。此諸人等。皆求
X30n0600_p0013b06║   　廣博大道。又成熟眾生。故云 大道心也。俱 是大道
X30n0600_p0013b07║   　心之 氣類。故下經云 。菩薩聞是法。疑網皆已除。若
X30n0600_p0013b08║   　菩薩不聞法華。非善行菩薩道。若聞此經。即善行
X30n0600_p0013b09║   　菩薩道也。釋論云 。菩薩為出家在家四眾中攝。今
X30n0600_p0013b10║   　何 別 列 耶。答。有菩薩墯四眾中。有四眾不墯菩薩。
X30n0600_p0013b11║   　為其不發大心作佛故。今別 列 同是發大心求作
X30n0600_p0013b12║   　佛者。名菩薩眾。又準下歎德不涉權下。皆是證信
X30n0600_p0013b13║   　影響。非率爾人。又菩薩多種。有其偏 圓。須約教甄
X30n0600_p0013b14║   　分方顯今經菩薩。聞經者。當觀己心。中道雙照二
X30n0600_p0013b15║   　諦名大。通至菩提果名道。破五 住 塵勞 名眾生。即
X30n0600_p0013b16║   　是見自己心中大道心眾生也。又復諸菩薩本地
X30n0600_p0013b17║   　難測。或居等覺。或齊法王。如文殊本是龍種上尊
X30n0600_p0013b18║   　王佛。迹補釋迦。餘並 準知。由普現色身三昧力 。散
X30n0600_p0013b19║   　影垂容。以 口輪不可思議攝化。隨宜廣說。但 可以
X30n0600_p0013b20║   　意知。不可以 言辯。譬如槌砧成諸淳朴也。
X30n0600_p0013b21║   八 萬人。
X30n0600_p0013b22║   　此是第二 標大數也。然餘經集眾甚多。此經何 少
X30n0600_p0013b23║   　耶。但 是隨要所列 。語其大數。故知今開祕藏。不涉
X30n0600_p0013b24║   　權下。不必在多列 眾。雖爾本門得道。數倍諸經。譬
X30n0600_p0013c01║   　如王論密事 。不可率土同謀。從要所列 。若觀心者。
X30n0600_p0013c02║   　照一 善心。具 十法界。十界交互 。具 百法界千性相
X30n0600_p0013c03║   　等。心中有十善心。即成萬法。為所觀境。約八 正道
X30n0600_p0013c04║   　為能觀。能所相從。合成八 萬法門。即見己身中大
X30n0600_p0013c05║   　道心八 萬菩薩眾也。
X30n0600_p0013c06║   皆於阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0013c07║   　此是第三明隣圓際極位 也。阿耨此云 無上道。應
X30n0600_p0013c08║   　從後句。成上位 行念三種不退之 位 。更須約教簡
X30n0600_p0013c09║   　判 。顯今經圓教。具 三不退。當觀自己一 念陰法即
X30n0600_p0013c10║   　是法身。名念不退。達己縛業即是解脫。具 諸行門。
X30n0600_p0013c11║   　名行不退。了 己煩惱即是菩提。以 般若離二 死故。
X30n0600_p0013c12║   　名位 不退。此即達己心三道。成三不退位 也。下從
X30n0600_p0013c13║   　不退。至能度眾生。有十三句。是第四歎十地菩薩
X30n0600_p0013c14║   　德也。當知從義盡為句。不屬字之 多少。
X30n0600_p0013c15║   不退轉。
X30n0600_p0013c16║   　此中不退轉三字成前 。即是明位 也。起後即是歎
X30n0600_p0013c17║   　德。此之 一 句。義當兩屬。前 將此義。釋成位 中三不
X30n0600_p0013c18║   　退義畢。今當起後以 對初 地。初 地名歡喜。喜其不
X30n0600_p0013c19║   　退不墮二 邊入 中道。還依一 念具 三不退。故知歎
X30n0600_p0013c20║   　初 歡喜地也。此地圓離三垢。圓發三智。圓明圓轉。
X30n0600_p0013c21║   　一 念供 養。圓植德本。為圓佛所歎等。下之 諸句。一
X30n0600_p0013c22║   　一 準此。此且一 途。豎約十地義便 。隨人樂欲。令易
X30n0600_p0013c23║   　解故。且於一 一 句。約豎釋義。若爾。此圓妙之 經。何
X30n0600_p0013c24║   　以 豎歎十地別 發位 耶。答。一 者寄本。二 者證同。三
X30n0600_p0014a01║   　者順論攝取事 門等。後文約橫釋圓義自顯。
X30n0600_p0014a02║   皆得陀羅尼。
X30n0600_p0014a03║   　此一 句歎二 地。二 地名離垢。遮諸惡。達眾善。即陀
X30n0600_p0014a04║   　羅尼義。故知離垢地也。
X30n0600_p0014a05║   樂說辨才。
X30n0600_p0014a06║   　此一 句歎三地。三地名明地。由內智明。故能外說。
X30n0600_p0014a07║   　欲知智在說。說有種種。樂說最勝故。故知歎第三
X30n0600_p0014a08║   　明地。
X30n0600_p0014a09║   轉不退轉法輪。
X30n0600_p0014a10║   　此一 句歎四地。四地名燄。能破闇。又能燋炷。轉法
X30n0600_p0014a11║   　輪自害己惑。如焦炷。破他迷闇。如除闇。是歎第四
X30n0600_p0014a12║   　燄地。
X30n0600_p0014a13║   供 養無量百千諸佛。
X30n0600_p0014a14║   　此一 句難第五 。名難勝地。此地得深禪定。用神通
X30n0600_p0014a15║   　力 。難勝難及。於一 念頃。徧至十方。供 養諸佛。是歎
X30n0600_p0014a16║   　第五 地也。
X30n0600_p0014a17║   於諸佛所。植眾德本。
X30n0600_p0014a18║   　此一 句歎第六 。名現前 地。由得禪能供 養諸佛。福
X30n0600_p0014a19║   　資種智。種智現前 。智是德本。如植種於地。是知歎
X30n0600_p0014a20║   　第六 地也。
X30n0600_p0014a21║   常為諸佛之 所稱歎。
X30n0600_p0014a22║   　此一 句歎第七遠行地。此地二 智方便 。出過一 切。
X30n0600_p0014a23║   　廣修 利 益。稱會佛心。故知是歎七地也。
X30n0600_p0014a24║   以 慈修 身。
X30n0600_p0014b01║   　此一 句歎第八 不動 地。正智不動 。不出三界。但 以
X30n0600_p0014b02║   　慈熏身。應入 五 道。以 慈熏口。為人說法。以 慈熏心。
X30n0600_p0014b03║   　為設方便 。正法華具 熏三業。是歎第八 地也。
X30n0600_p0014b04║   善入 佛慧。
X30n0600_p0014b05║   　此一 句歎第九善慧地。深入 實際。妙徹本源。此名
X30n0600_p0014b06║   　最合。是知歎九地。
X30n0600_p0014b07║   通達大智。到 於彼岸。名稱普聞無量世 界。能度無數
X30n0600_p0014b08║   百千眾生。
X30n0600_p0014b09║   　此四句歎第十法雲地。法身如虗空。禪定如大雲。
X30n0600_p0014b10║   　智慧如大雨。故初 句歎法雲地也。到 於彼岸一 句。
X30n0600_p0014b11║   　是歎此地內德。到 三諦之 彼岸。因中說果。到 在不
X30n0600_p0014b12║   　久 故。名稱普聞等者。歎此地外德。由內德深廣。致
X30n0600_p0014b13║   　令聲名普聞無量。內外相稱也。能度眾生一 句。歎
X30n0600_p0014b14║   　此地勝前 諸地度生。故稱能度。此上四句。都是歎
X30n0600_p0014b15║   　第十地也。然上諸地。悉具 內外等眾德。而出沒釋
X30n0600_p0014b16║   　者。依十地名便 。隨人樂說。令易解故。此約豎十地
X30n0600_p0014b17║   　釋竟。若約橫釋此十三句歎德者。從初 住 義便 。直
X30n0600_p0014b18║   　就初 發心住 。一 發一 切發。出過二 邊。革凡超聖。入
X30n0600_p0014b19║   　中道。其心寂滅。念念流入 薩婆若海。名得不退轉。
X30n0600_p0014b20║   　初 住 遮離取相無知無明等障。持達般若解脫法
X30n0600_p0014b21║   　身三德。故云 得陀羅尼。初 住 口密說法功 德。不可
X30n0600_p0014b22║   　思議。名樂說辯才。初 住 能分身百界作佛。說法教
X30n0600_p0014b23║   　化。名轉不退轉法輪。初 住 得不思議神力 。徧能承
X30n0600_p0014b24║   　事 法界諸佛。名供 養百千諸佛。初 住 得實相本。能
X30n0600_p0014c01║   　種德本。初 住 開佛知見。知見己法與諸佛同。名佛
X30n0600_p0014c02║   　所稱歎。初 住 普現色身。徧應法界。名以 慈修 身。初
X30n0600_p0014c03║   　住 入 祕密藏。名善入 佛慧。初 住 一 心三智無有障
X30n0600_p0014c04║   　礙。故云 通達大智。初 住 分得事 理究竟。名到 彼岸。
X30n0600_p0014c05║   　初 住 圓德真實與名相稱。云 名稱普聞等。初 住 能
X30n0600_p0014c06║   　為十法界。而作依止。安立救護。名能度眾生。此初
X30n0600_p0014c07║   　住 一 位 。更有無量無邊不可思議種種功 德。略歎
X30n0600_p0014c08║   　十三句耳。二 住 乃至等覺。亦復如是。大品云 。初 阿
X30n0600_p0014c09║   　字門具 四十一 字功 德。後荼亦具 諸字功 德。中間
X30n0600_p0014c10║   　亦爾。若欲照己自心見眾德者。但 觀一 心中三觀
X30n0600_p0014c11║   　圓明。則 見上三不退位 。三陀羅尼。三種聞持。三無
X30n0600_p0014c12║   　礙辯。三種法輪。一 體三寶。三種慈悲。三教佛身。三
X30n0600_p0014c13║   　智。三諦。一 心三觀。有無量功 德。不可具 說。況十三
X30n0600_p0014c14║   　句寧可盡耶。要而言之 。以 由達了 洞明不退一 心
X30n0600_p0014c15║   　三觀。乃至見己心度生一 心三觀。乃至以 得度生
X30n0600_p0014c16║   　一 心三觀故。方得乃至不退一 心三觀。展轉互 具 。
X30n0600_p0014c17║   　中間諸句。準說可知。三觀無殊。隨事 明異耳。觀圓
X30n0600_p0014c18║   　德妙。不可分張。小乘一 句。尚說無盡。況圓菩薩。一
X30n0600_p0014c19║   　心頓曉。見自己諸德也。此釋第四歎德竟。
X30n0600_p0014c20║   其名曰。
X30n0600_p0014c21║   　此總標起。第五 列 十八 菩薩名。然下列 諸大士大
X30n0600_p0014c22║   　名。或從法門。或從德行。或從本願。或隱或顯。或真
X30n0600_p0014c23║   　或俗 。或主 或伴 。不同聲聞事 跡顯著。雖非顯著。必
X30n0600_p0014c24║   　具 諸教。即居今經之 首。義必在圓。雖是一 名。備 無
X30n0600_p0015a01║   　量義。今依諸經及觀心等。隨文消之 。
X30n0600_p0015a02║   文殊師利 菩薩。
X30n0600_p0015a03║   　此云 妙德。無行經名滿殊尸利 。普超云 濡首。梵語
X30n0600_p0015a04║   　不同耳。有三義釋其名。初 大經云 。了 了 見佛性。猶
X30n0600_p0015a05║   　如妙德等。此從見性。立妙德名也。二 若從思益經
X30n0600_p0015a06║   　云 。雖說諸法。而不起法相。由不起非法相故名妙
X30n0600_p0015a07║   　德。此乃如說而觀。言行相稱。從行立名也。三如悲
X30n0600_p0015a08║   　華經云 。願我行菩薩道。所化眾生。皆於十方。先成
X30n0600_p0015a09║   　正覺等。寶藏佛言。汝作功 德甚深。願取妙土。今故
X30n0600_p0015a10║   　號汝名文殊師利 。此乃益物事 廣。所化位 高。行願
X30n0600_p0015a11║   　高廣。一 切皆妙。從願得妙德名也。菩薩二 字如前
X30n0600_p0015a12║   　釋。彼經云 。在北方歡喜世 界作佛。號歡喜藏摩尼
X30n0600_p0015a13║   　寶積佛。今猶現在。若聞名者。滅四重罪。楞嚴又云 。
X30n0600_p0015a14║   　有佛號龍種上尊王如來。亦是文殊。為利 生益物。
X30n0600_p0015a15║   　影響釋迦耳。然文殊何 故居菩薩首列 耶。然序中
X30n0600_p0015a16║   　既能釋彌勒 之 疑。乃是一 經發起之 首。況二 萬億
X30n0600_p0015a17║   　佛所。咸為眾啟疑。故列 在八 萬之 首。今日聞經者。
X30n0600_p0015a18║   　當照己心理性。三德之 藏。不縱不橫。即見己心中
X30n0600_p0015a19║   　妙德也。
X30n0600_p0015a20║   觀世 音菩薩。
X30n0600_p0015a21║   　天竺云 婆婁吉低 稅。此云 觀世 音。思益經云 。若眾
X30n0600_p0015a22║   　生見者。即時畢定。得於菩提。稱名者得免眾苦。故
X30n0600_p0015a23║   　名觀音。又悲華經云 。若有眾生受苦。稱我名者。心
X30n0600_p0015a24║   　念我者。為我天耳天眼。所聞見故。若不免苦。我不
X30n0600_p0015b01║   　取正覺。寶藏佛云 。汝觀一 切眾生。生大悲心。今當
X30n0600_p0015b02║   　字汝為觀世 音。至下普門品。更廣釋名。聞經者。照
X30n0600_p0015b03║   　己一 心中三智名觀。三諦名世 。三觀是語本名音。
X30n0600_p0015b04║   　此即見自己心中觀世 音菩薩。
X30n0600_p0015b05║   得大勢 菩薩。
X30n0600_p0015b06║   　思益經云 。我投足之 處。震動 三千大千世 界及魔
X30n0600_p0015b07║   　宮殿。名大勢 至。此約威勢 釋勢 也。又悲華經云 。願
X30n0600_p0015b08║   　我世 界如觀音等無有異。寶藏佛言。由汝願取大
X30n0600_p0015b09║   　千世 界故。字汝為大勢 至。此乃以 世 釋勢 。勢 力 取
X30n0600_p0015b10║   　世 。不違其志。以 志大故。故佛記之 。志願取世 。亦名
X30n0600_p0015b11║   　世 志。聞經者。照一 心中體真等三止為足。投動 三
X30n0600_p0015b12║   　諦地。使見愛傾 覆。即見己心大勢 至也。
X30n0600_p0015b13║   常精進菩薩。
X30n0600_p0015b14║   　大寶積經云 。是菩薩為一 眾生。經無量劫 。隨逐不
X30n0600_p0015b15║   　捨。猶不受化。而無一 念棄捨。身心俱 進。若照己心。
X30n0600_p0015b16║   　無明法性。不即不離。見心中常精進菩薩。
X30n0600_p0015b17║   不休息菩薩。
X30n0600_p0015b18║   　思益云 。恒河沙劫 為一 日夜。是三十日為月。十二
X30n0600_p0015b19║   　月為歲。過百千萬億 劫 。得值一 佛。如是值恒沙佛。
X30n0600_p0015b20║   　行諸梵行。修 習功 德。然後受記。心不休息。因此名
X30n0600_p0015b21║   　也。今聞經者。若照己心。空不住 空。如無佛時。出假
X30n0600_p0015b22║   　不住 假。如有佛時。入 中不住 中。如得授記。應照三
X30n0600_p0015b23║   　諦。心性常住 。即自己心中不休息也。
X30n0600_p0015b24║   寶掌菩薩。
X30n0600_p0015c01║   　普超經云 。被上德鎧。乃至佛無能沮敗。此釋掌也。
X30n0600_p0015c02║   　身被上鎧。固掌法身。名掌也。今釋大乘。常以 實心。
X30n0600_p0015c03║   　通諸慧心。為人講說出世 上上珍寶。心無貪惜。約
X30n0600_p0015c04║   　此釋寶。若照己心即空假中。能掌心性三諦之 寶。
X30n0600_p0015c05║   　即自己寶掌也。
X30n0600_p0015c06║   藥王菩薩。
X30n0600_p0015c07║   　悲華云 。願於劫 盡苦惱時。我皆救護。刀 兵 疾疫。作
X30n0600_p0015c08║   　大醫王。寶藏佛言。今當字汝名為藥王。若照己心
X30n0600_p0015c09║   　三觀。治三毒重病。即自己藥王菩薩。
X30n0600_p0015c10║   勇 施菩薩。寶月菩薩。月光 菩薩。滿月菩薩。大力 菩薩。
X30n0600_p0015c11║   無量力 菩薩。越三界菩薩。
X30n0600_p0015c12║   　此七菩薩。並 寶積名。疏記闕釋。未撿餘經注。
X30n0600_p0015c13║   跋陀婆羅菩薩。
X30n0600_p0015c14║   　此云 善守。亦云 賢守。思益云 。若眾生聞名者。畢定
X30n0600_p0015c15║   　得三菩提。故名善守。般舟亦名善護。善巧將護。令
X30n0600_p0015c16║   　其不退。若觀心中道。諸善中最不為三惑所動 。即
X30n0600_p0015c17║   　見己心中善守也。
X30n0600_p0015c18║   彌勒 菩薩。
X30n0600_p0015c19║   　此云 慈氏。慈姓也。名阿逸多。此云 無勝。思益云 。若
X30n0600_p0015c20║   　眾生見者。即得慈心三昧。故名慈氏。賢愚經云 。昔
X30n0600_p0015c21║   　為國王。見所乘象。欲心熾盛。象師以 鐵鉤。觸象頂
X30n0600_p0015c22║   　上。見之 而生慈心。今為補處。又悲華經云 。發願於
X30n0600_p0015c23║   　刀 火劫 中。擁護眾生。本願力 熏。見苦生慈。若觀己
X30n0600_p0015c24║   　心。中道無緣。即是大慈。慈善根力 。令諸心數皆入
X30n0600_p0016a01║   　同體大慈法中。離諸不善。即見己心中慈氏也。
X30n0600_p0016a02║   寶積菩薩。
X30n0600_p0016a03║   　疏記闕釋。
X30n0600_p0016a04║   導師菩薩。
X30n0600_p0016a05║   　思益云 。於墮邪道眾生。生大悲心。令入 正道。不求
X30n0600_p0016a06║   　恩報。故名導師。乃舍婆提國人。是白衣居士。令他
X30n0600_p0016a07║   　邪見皆入 正道。若觀心即空假中。導一 切行。不墜
X30n0600_p0016a08║   　邊見。即己心導師也。
X30n0600_p0016a09║   如是等菩薩摩訶薩八 萬人俱 。
X30n0600_p0016a10║   　此是第六 結上數也。釋第二 列 菩薩眾竟。
X30n0600_p0016a11║   爾時。
X30n0600_p0016a12║   　即當爾之 時也。此下是聞持伴 中。第三雜眾也。古
X30n0600_p0016a13║   　人云 。是凡夫眾。此中有聖。如八 龍是八 地菩薩。況
X30n0600_p0016a14║   　初 在華嚴中。竝得不思議解脫。不可云 凡也。舊云
X30n0600_p0016a15║   　俗 眾。此中有道。如闍王所將。不獨俗 眾。不可云 俗 。
X30n0600_p0016a16║   　舊云 天人眾。此中有龍鬼。皆不便 。今依天台。呼為
X30n0600_p0016a17║   　雜眾。意則 兼 含矣。雜義云 何 。謂五 道色欲二 界。合
X30n0600_p0016a18║   　有八 番之 眾。故云 雜也。約外則 有五 道果報。形服
X30n0600_p0016a19║   　差殊。亦名為雜。約內則 證理。得道未得道。五 道之
X30n0600_p0016a20║   　眾。具 四悉機。析體偏 圓。與之 相雜。故名雜也。此據
X30n0600_p0016a21║   　初 所列 。未聞正宗。若見定起。咸成人一 。純等無雜。
X30n0600_p0016a22║   　雜義如是。豈可但 以 凡夫形俗 判 之 耶。復不可以
X30n0600_p0016a23║   　五 道人天判 之 。為此眾有得道證理四教諸機。故
X30n0600_p0016a24║   　言雜眾也。
X30n0600_p0016b01║   釋提桓因。與其眷屬二 萬天子俱 。
X30n0600_p0016b02║   　此八 番中。初 列 欲界天主 等。或云 旃提羅。此翻能
X30n0600_p0016b03║   　作。作欲界忉利 天主 故也。忉利 是所居處。在須彌
X30n0600_p0016b04║   　山頂。忉利 橫有三十三。委釋如餘經論。且釋能伴 。
X30n0600_p0016b05║   　於處非要。故略不辨。下諸所依皆爾也。雜阿含云 。
X30n0600_p0016b06║   　比丘問佛。何 故名釋提桓因。答。本為人時。行於頓
X30n0600_p0016b07║   　施。報作天主 。名釋提桓因。帝釋有千種名。皆有所
X30n0600_p0016b08║   　因。此不具 出。蓋是此欲天之 主 。故前 列 之 。應約教
X30n0600_p0016b09║   　解。以 般若中得記。號無著世 尊。當知本證三十三
X30n0600_p0016b10║   　地功 德。迹居須彌山頂。同棲第一 義天。共服實相
X30n0600_p0016b11║   　甘露。若達己心忘念陰法。即是實相常住 。如天甘
X30n0600_p0016b12║   　露。即見帝釋也。二 萬等。即帝釋所將之 眾。思之 可
X30n0600_p0016b13║   　知。
X30n0600_p0016b14║   復有名月天子。普香天子。寶光 天子。
X30n0600_p0016b15║   　此等三天子。是帝釋內臣。如卿相等也。或云 是三
X30n0600_p0016b16║   　光 天子。名月即月天子。是寶吉祥。乃大勢 至應作
X30n0600_p0016b17║   　也。普香即明星天子。乃虗空藏應作也。寶光 即日
X30n0600_p0016b18║   　天子是寶意。乃觀世 音應作也。應迹名字。竝在正
X30n0600_p0016b19║   　法華經所出。
X30n0600_p0016b20║   四大天王。與其眷屬萬天子俱 。
X30n0600_p0016b21║   　此四大天王。即是帝釋外臣。如武將也。四者。東方
X30n0600_p0016b22║   　名提頭賴吒天王。此云 持國。亦名安民。居須彌半
X30n0600_p0016b23║   　腹黃金山之 上。常領二 鬼。一 犍闥婆。二 富單那。次
X30n0600_p0016b24║   　南方毗留勒 叉。此云 增長天王。居瑠璃山。領二 鬼。
X30n0600_p0016c01║   　一 薜茘多。二 鳩槃荼。西方毗留博叉天王。此云 惡
X30n0600_p0016c02║   　眼。居白銀山。領二 鬼。一 毒龍。二 毗舍闍。北方名毗
X30n0600_p0016c03║   　沙門天王。此云 多聞。居水精山。領二 鬼。一 羅剎。二
X30n0600_p0016c04║   　夜叉。所各領鬼者。不令惱人。故名護世 。本住 常樂
X30n0600_p0016c05║   　我淨。迹示為護世 四天王。
X30n0600_p0016c06║   自在天子。大自在天子。與其眷屬三萬天子俱 。
X30n0600_p0016c07║   　自在天。亦名變化天。即欲界第五 天。圓暉疏云 。樂
X30n0600_p0016c08║   　變化。種種樂具 。以 報得境猶麤。更以 業通。變細妙
X30n0600_p0016c09║   　境。而自在受用。故名變化自在也。大自在者。即欲
X30n0600_p0016c10║   　界第六 天。是欲界極天之 頂。欲得境時。自能變化
X30n0600_p0016c11║   　五 欲。又餘天知所須意。他為變化。五 欲用時即足。
X30n0600_p0016c12║   　故得大自在名也。中間更有夜摩兜 率二 天。不出
X30n0600_p0016c13║   　經。略耳。此列 欲界天眾竟。
X30n0600_p0016c14║   娑婆世 界主 梵天王尸棄大梵。
X30n0600_p0016c15║   　此中及下。列 第二 色界天眾也。言娑婆者。此云 忍
X30n0600_p0016c16║   　土。其中眾生安於十惡。不肯出離。從人名土。故名
X30n0600_p0016c17║   　忍土。悲華經云 。名娑婆者。是諸眾生。忍受三毒及
X30n0600_p0016c18║   　諸煩惱。故名忍土。亦名雜雜。九道共居。此略釋娑
X30n0600_p0016c19║   　婆世 界也。言梵者。此云 離欲。除下地惑。上升色界。
X30n0600_p0016c20║   　故名離欲。亦稱為高淨。尸棄亦名樹提尸棄。即火
X30n0600_p0016c21║   　名。由此王修 火光 定。破欲界惑。從德立名也。經標
X30n0600_p0016c22║   　梵王。即舉天主 之 位 。復云 尸棄者。釋論云 。以 尸棄
X30n0600_p0016c23║   　為梵王。尸棄是名。此舉位 顯名。目一 人耳。住 禪中
X30n0600_p0016c24║   　間。內有覺觀。外有言說。若單修 禪。為梵民。加 四無
X30n0600_p0017a01║   　量心。得主 領為王。此是初 禪有三天。今但 舉其王。
X30n0600_p0017a02║   　則 攝餘二 天。
X30n0600_p0017a03║   光 明大梵等。與其眷屬萬二 千天子俱 。
X30n0600_p0017a04║   　言光 明者。即二 禪三天。俱 有光 明。以 此三天初 離
X30n0600_p0017a05║   　尋伺內麤過患。遺身生妙光 。故立光 明之 號也。言
X30n0600_p0017a06║   　等者。須等上三禪三天。四禪九天。但 經家存略不
X30n0600_p0017a07║   　具 出耳。若釋此十八 天名。與身壽等。委如俱 舍。非
X30n0600_p0017a08║   　此可述。此列 色界天眾竟。不列 無色界眾者。但 戒
X30n0600_p0017a09║   　急乘緩。如四句。不預此會也。
X30n0600_p0017a10║   有八 龍王。
X30n0600_p0017a11║   　此當第三番列 八 龍王。此總標大數。下列 八 名。
X30n0600_p0017a12║   難陀龍王。跋難陀龍王。
X30n0600_p0017a13║   　初 難陀名歡喜。次跋名善。是其兄 弟。常護摩竭提
X30n0600_p0017a14║   　國。雨澤以 時。國無饑年。鉼沙王年為一 會。百姓聞
X30n0600_p0017a15║   　皆歡喜。後從此立名。即目連所降者也。居其海中。
X30n0600_p0017a16║   　此八 龍王。華嚴中得不思議解脫法門。元 是八 地
X30n0600_p0017a17║   　菩薩。垂迹應現。一 一 依本迹解之 。當知本住 歡喜
X30n0600_p0017a18║   　地。迹居海中。觀解在後也。
X30n0600_p0017a19║   娑伽 羅龍王。
X30n0600_p0017a20║   　華嚴所稱。從居海受名。或有因國得名。本住 智度
X30n0600_p0017a21║   　大海。迹處滄溟。
X30n0600_p0017a22║   和脩吉龍王。
X30n0600_p0017a23║   　此云 多頭。居於水中。本住 普現色身三昧。迹示多
X30n0600_p0017a24║   　頭也。
X30n0600_p0017b01║   德叉迦龍王。
X30n0600_p0017b02║   　此云 視毒。亦云 多舌。本住 樂說辯法門。迹示多舌
X30n0600_p0017b03║   　也。
X30n0600_p0017b04║   阿那婆達多龍王。
X30n0600_p0017b05║   　此從池名。長阿含云 。雪山頂有池。名阿耨達池。此
X30n0600_p0017b06║   　龍王常處其中。閻浮提諸龍有三患。謂熱風熱沙
X30n0600_p0017b07║   　金翅鳥入 宮。居彼池無三患。故名無熱池。當知本
X30n0600_p0017b08║   　住 清涼樂我淨。迹處涼池。免三毒病。
X30n0600_p0017b09║   摩那斯龍王。
X30n0600_p0017b10║   　此云 大身。大力 。脩羅排海。淹喜見城。此龍縈身。以
X30n0600_p0017b11║   　遏海水。本住 無邊身。迹為大體大力 也。
X30n0600_p0017b12║   優 鉢羅。龍王等。各與若干百千眷屬俱 。
X30n0600_p0017b13║   　優 鉢羅。此云 黛色蓮華池。此龍依住 池中。從池得
X30n0600_p0017b14║   　名。本住 法華三昧。迹居此池。正法念經云 。龍為諸
X30n0600_p0017b15║   　天保 境。天與脩羅興兵 。天先遣龍鬬。故知為天所
X30n0600_p0017b16║   　管。此龍等屬畜所收。
X30n0600_p0017b17║   有四緊那羅王。
X30n0600_p0017b18║   　此當第四列 緊那羅眾。此乃總標其數。言四緊那
X30n0600_p0017b19║   　羅者。亦云 真陀羅。此云 疑神。似 人而有一 角。故號
X30n0600_p0017b20║   　人非人。是天帝法樂神。居十寶山。如華嚴經列 。身
X30n0600_p0017b21║   　有異相。即上奏樂。佛時說法。諸天弦歌般遮于瑟
X30n0600_p0017b22║   　而頌法門也。
X30n0600_p0017b23║   法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊
X30n0600_p0017b24║   那羅王。各與若干百千眷屬俱 。
X30n0600_p0017c01║   　法緊奏生滅法音。妙法奏無生法音。大法奏無量
X30n0600_p0017c02║   　法音。持法奏無作法音。諸緊既歷五 味。所奏法音
X30n0600_p0017c03║   　須徧四教。如大樹經云 。大樹緊那羅王。與無量緊
X30n0600_p0017c04║   　及無量乾諸天。奏八 萬四千淨妙樂音。來至佛所。
X30n0600_p0017c05║   　弦歌一 動 。聲震大千。須彌山王涌沒低 昂。一 切聲
X30n0600_p0017c06║   　聞。皆從座起猶如舞戲。迦葉被問。答言非本心也。
X30n0600_p0017c07║   　故知能奏別 圓法音。使諸聲聞不能自安。當知本
X30n0600_p0017c08║   　住 不可思議。不起滅定。安禪合掌。讚諸法王。迹中
X30n0600_p0017c09║   　弦管。歌詠十力 。今經不如大樹所列 多者。驗聞實
X30n0600_p0017c10║   　不易故。緊等皆四者。表四教可知。若了 自己音聲
X30n0600_p0017c11║   　即空假中。隨順三諦。即是讚佛也。
X30n0600_p0017c12║   有四乾闥婆王。
X30n0600_p0017c13║   　此當第五 列 乾闥眾也。言乾闥婆者此云 齅香。以
X30n0600_p0017c14║   　香為食。亦云 香陰。其身出香。此是天帝俗 樂之 神。
X30n0600_p0017c15║   　此通總標數也。
X30n0600_p0017c16║   樂乾闥婆王。
X30n0600_p0017c17║   　樂者幢倒。謂緣幢。即竿木也。
X30n0600_p0017c18║   樂音乾闥婆王。
X30n0600_p0017c19║   　樂音者。鼓節弦管也。
X30n0600_p0017c20║   美乾闥婆王。
X30n0600_p0017c21║   　美者。幢倒中勝品者。
X30n0600_p0017c22║   美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱 。
X30n0600_p0017c23║   　美音者。弦管中勝者也。釋四乾眾竟。
X30n0600_p0017c24║   有四阿脩羅王。
X30n0600_p0018a01║   　此當第六 列 脩羅眾。阿脩羅者。此云 無酒。四天下
X30n0600_p0018a02║   　採華。欲醞大海為酒。魚龍業力 。其味不變。瞋妬誓
X30n0600_p0018a03║   　斷。故言無酒。亦云 不端正。此神諂曲。此脩羅道。亦
X30n0600_p0018a04║   　屬鬼畜二 道所攝。若居海邊。鬼道所攝。若居大海
X30n0600_p0018a05║   　底者。即屬畜生道攝。此通標數。
X30n0600_p0018a06║   婆稚阿脩羅王。
X30n0600_p0018a07║   　此云 被縛。或云 五 處被縛。或五 惡物繫頸不得脫
X30n0600_p0018a08║   　故。亦云 有縛者。為帝釋所縛。名有縛也。
X30n0600_p0018a09║   佉羅騫駄阿脩羅王。
X30n0600_p0018a10║   　此云 廣肩胛。亦云 惡陰。即涌海水者也。
X30n0600_p0018a11║   毗摩質多羅阿脩羅王。
X30n0600_p0018a12║   　此云 淨心。即舍脂父也。因舍脂讒其父。遂與帝釋
X30n0600_p0018a13║   　交兵 。脚波海水。手攻善現城。帝釋以 般若呪力 。不
X30n0600_p0018a14║   　能為害也。
X30n0600_p0018a15║   羅睺阿脩羅王。各與若干百千眷屬俱 。
X30n0600_p0018a16║   　羅睺此云 障持。障持日月故也。是畜生種。變身長
X30n0600_p0018a17║   　八 萬四千由旬。寶珠嚴身。因日放光 照其眼。舉手
X30n0600_p0018a18║   　掌障日。日為所覆。其怖日月時。倍大其身。氣呵日
X30n0600_p0018a19║   　月。日月失光 。而來訴佛。佛告云 。羅睺莫吞日月等。
X30n0600_p0018a20║   　羅睺聞偈。支節戰動 。身流白汗。即放日月。時婆稚
X30n0600_p0018a21║   　見羅睺戰怖放月。何 故汝今戰怖不安耶。答云 。我
X30n0600_p0018a22║   　若不依佛語放月去者。頭破作七分。由佛力 眾生
X30n0600_p0018a23║   　力 日月力 故。不能害日月也。因見佛塔被焚。載水
X30n0600_p0018a24║   　滅火救。願得大身欲界第一 。生光 明城。作羅睺阿
X30n0600_p0018b01║   　主 。有南洲金剛 山中。宮室所治六 千由旬。行樹布
X30n0600_p0018b02║   　列 。一 日一 夜。三時受苦。苦具 自入 宮中。屬四惡趣
X30n0600_p0018b03║   　者。良由此也。若照心者。用中道妙觀。雙遮法界空
X30n0600_p0018b04║   　寂。即名覆障。三觀斷惑。即見交兵 。要而言之 。達性
X30n0600_p0018b05║   　惡法門也。噉月緣出大論。釋戰。文在阿含中。
X30n0600_p0018b06║   有四迦樓羅王。
X30n0600_p0018b07║   　此當第七列 迦樓羅眾也。此先標起。言迦樓羅者。
X30n0600_p0018b08║   　此云 金翅。翅融金色。大海北面大樹上。樹東有卵
X30n0600_p0018b09║   　生龍宮。又有卵生金翅鳥宮。樹南胎西濕北化四
X30n0600_p0018b10║   　面各有龍鳥之 宮。鳥兩翅相去。三百三十六 萬里。
X30n0600_p0018b11║   　此鳥有神力 。雄化為天子。雌變為天女。化己住 處
X30n0600_p0018b12║   　為寶宮。亦有百味。而報須食龍。世 人言莊子呼為
X30n0600_p0018b13║   　鵬。鵬行眾鳥翼之 。亦稱鳳凰 者謬矣。鳳不踐生草。
X30n0600_p0018b14║   　噉竹實。棲乳 桐。金翅云 何 是類耶。鳥緣出長阿含
X30n0600_p0018b15║   　中也。
X30n0600_p0018b16║   大威德迦樓羅王。
X30n0600_p0018b17║   　迦樓如前 釋。大威德者。威勝群輩故。
X30n0600_p0018b18║   大身迦樓羅王。
X30n0600_p0018b19║   　大群輩也。
X30n0600_p0018b20║   大滿迦樓羅王。
X30n0600_p0018b21║   　龍恒充 己意故。
X30n0600_p0018b22║   如意迦樓羅王。各與若干百千眷屬俱 。
X30n0600_p0018b23║   　如意者。頸有此珠故也。諸鳥壽八 千歲。命終其心
X30n0600_p0018b24║   　衝風輪。透金山頂。成如意珠。龍得之 為王。人王亦
X30n0600_p0018c01║   　有感此珠。
X30n0600_p0018c02║   韋提希子阿闍世 王。與若干百千眷屬俱 。
X30n0600_p0018c03║   　此當第八 列 人眾也。韋提希此云 思惟。是母也。父
X30n0600_p0018c04║   　名頻婆娑羅。此云 摸實。阿闍世 即子也。此云 未生
X30n0600_p0018c05║   　怨。母懷之 日。常有惡心於鉼沙王。未生已惡。故因
X30n0600_p0018c06║   　為名。或呼為婆留支。此云 無指。為初 生時。相者云
X30n0600_p0018c07║   　凶 。王令升樓撲之 不死。但 損一 指。名為無指。普超
X30n0600_p0018c08║   　經云 。阿闍世 從文殊。懺悔得柔順忍。命終入 賓吒
X30n0600_p0018c09║   　羅地獄。即入 即出。生上方佛土。得無生忍。彌勒 出
X30n0600_p0018c10║   　時。復來此界。名不動 菩薩。後當作佛號淨界如來。
X30n0600_p0018c11║   　據得柔順忍。及預今經聞持清淨眾。至涅槃時。身
X30n0600_p0018c12║   　瘡始發。悔得初 果。故知迹示引逆罪者爾。不可迷
X30n0600_p0018c13║   　迹而惑其本也。若照心貪愛母無明父。害此稱逆。
X30n0600_p0018c14║   　逆即順也。行於非道。通達佛道。此列 雜眾八 番機
X30n0600_p0018c15║   　竟也。問佛在人道中說法。列 人眾何 少耶。答文略
X30n0600_p0018c16║   　不載。人實不少。無量義是此經序。文云 。及諸小王
X30n0600_p0018c17║   　轉輪聖王。四轉輪也。國王臣民士女。及眷屬眾。則
X30n0600_p0018c18║   　廣矣。問。天人龍鬼。皆來見佛聞法。地獄一 道。無色
X30n0600_p0018c19║   　一 界。何 意。不列 此會者何 。答。夫諸道升沈。由戒有
X30n0600_p0018c20║   　持毀。乘有緩急。有見佛不見之 殊。持戒有麤細。報
X30n0600_p0018c21║   　有優 劣 。乘有大小。見佛有權實。辨戒乘。略分為三
X30n0600_p0018c22║   　品。謂上中下。又依涅槃一 句。開為四句。一 乘戒俱
X30n0600_p0018c23║   　急者。今天人聞法者是。二 戒緩乘急。今畜鬼聞法
X30n0600_p0018c24║   　者是。三戒急乘緩。無色不來者是。四戒乘俱 緩。地
X30n0600_p0019a01║   　獄不來者是。餘經有列 無色地獄者。何 耶。乘分三
X30n0600_p0019a02║   　品。餘經有列 。乃中下乘急耳。此中不列 者。上乘緩
X30n0600_p0019a03║   　故。不能聞法華見佛也。當知福易戒難。戒易乘難。
X30n0600_p0019a04║   　以 不來此經者眾。廣釋四句。如淨名疏。七義解之 。
X30n0600_p0019a05║   　須者撿之 。若得此意以 此四句。一 一 勘 於人天八
X30n0600_p0019a06║   　部。六 道眾機。自他值佛。聞法時處。得道奢促 。諸經
X30n0600_p0019a07║   　列 眾多少有無。以 驗己身當來生處。三世 因果如
X30n0600_p0019a08║   　印不差。朗然可識。今聞經者應揣心自責於經序。
X30n0600_p0019a09║   　豈不懷慙於正宗。嘉會得道。倍塵數於大千。不預
X30n0600_p0019a10║   　班流深愧丹 俯 。賴今聞見繫種。將當識寄妙乘。終
X30n0600_p0019a11║   　期彼岸。更願諸佛冥 資。即生開發。自他皆入 。用報
X30n0600_p0019a12║   　法恩。聖鑑無私。證茲誠願。
X30n0600_p0019a13║   各禮佛足。退坐一 面。
X30n0600_p0019a14║   　此廣結同嘉會也。始從如是。直下止此。俱 名通序
X30n0600_p0019a15║   　竟。然此通序緣出大論。云 佛將涅槃。阿難問佛。一
X30n0600_p0019a16║   　切經首當作何 語。佛答阿難。應云 如是我聞。一 時
X30n0600_p0019a17║   　佛在某方某國。與某大眾。非但 我法如是。三世 諸
X30n0600_p0019a18║   　佛經初 皆然。故名通序。以 一 切經首皆有故也。又
X30n0600_p0019a19║   　以 如是等五 事 。通冠正宗及流通一 部之 文。故云
X30n0600_p0019a20║   　如是。通指一 部。我聞能聞一 部。時處主 伴 。必無異
X30n0600_p0019a21║   　途。通冠一 部。亦名通序。章安別 記。從前 三段消經。
X30n0600_p0019a22║   　即此義也。又名經後序者。結集時在說經後故。又
X30n0600_p0019a23║   　名經前 序者。以 佛付囑令安經首故。又名證信 序。
X30n0600_p0019a24║   　亦名破邪序。如前 解如是中說。然今經通序。超出
X30n0600_p0019b01║   　一 代 。簡如前 說。此釋通序竟。　△從爾時世 尊下訖
X30n0600_p0019b02║   　品。名別 序也。言別 序者。望通得名。且約當教。相望
X30n0600_p0019b03║   　為言。佛及弟子。經前 經後。通從別 妙。又若從如來
X30n0600_p0019b04║   　最後遺囑。則 通序唯通。別 序唯別 。若如來滅後。來
X30n0600_p0019b05║   　至今經。對昔辨者。此之 別 序。意別 而兼 通。通敘昔
X30n0600_p0019b06║   　故。唯在今經。通序文通而意別 。別 在今故。諸經通
X30n0600_p0019b07║   　爾。當知今經二 序相對。其名自分。於今經中。言通
X30n0600_p0019b08║   　敘昔者。說法則 重敘出生。放光 則 漸頓俱 照。唯有
X30n0600_p0019b09║   　華地。專表斯典 。意密未宣。入 定乃義兼 開合。眾喜
X30n0600_p0019b10║   　則 悅動 殊昔。約昔異今。疑念乃雙。緣過現猶預於
X30n0600_p0019b11║   　當。答問則 廣敘三同。通收一 代 。經意既遠。序亦異
X30n0600_p0019b12║   　常。是故他經直爾發起。此文為五 。一 眾集。二 現瑞。
X30n0600_p0019b13║   　三疑念。四發問。五 答問也。且先總解此五 。應須四
X30n0600_p0019b14║   　教。初 因緣者。光 宅釋此。有逆順生起。由眾集故現
X30n0600_p0019b15║   　瑞。乃至由問故答。答由於問。乃至瑞由眾集。此乃
X30n0600_p0019b16║   　翻覆緣起。鉤鏁相連。序於正意。竟自未顯。直是因
X30n0600_p0019b17║   　緣釋。尚自不明。況二 三四緣。了 無旨趣。其旨者何 。
X30n0600_p0019b18║   　謂表四一 。一 經所顯。不出四故。此亦以 光 宅義。而
X30n0600_p0019b19║   　破光 宅。若依今師自義。應表十妙皆一 也。今明五
X30n0600_p0019b20║   　序。序正中四一 也。集眾敘人一 。以 多人和合。至今
X30n0600_p0019b21║   　同故。是世 界也。現瑞敘理一 。六 瑞一 一 無不表中。
X30n0600_p0019b22║   　此名最順。是第一 義。疑念敘行一 。修 行之 來。為生
X30n0600_p0019b23║   　物善。搆疑興念。令眾行成。是為人也。問答敘教一 。
X30n0600_p0019b24║   　由答問故。疑除教興。問答即是除疑之 教。是對治。
X30n0600_p0019c01║   　一 往論其大旨。然集眾等各具 四一 。有此表彰。方
X30n0600_p0019c02║   　可生起逆順有由。若不爾者。何 大乘經不集眾。放
X30n0600_p0019c03║   　光 雨華動 地。但 無生起大疑。請答不必妙德。答問
X30n0600_p0019c04║   　不引三同。今雖未正說。但 因疑請問答而後知。則
X30n0600_p0019c05║   　使地華之 前 。既說定異常。說定之 前 。眾不孤集。雖
X30n0600_p0019c06║   　曾聞無量義。既定不散。知向聞未卒。故知地華之
X30n0600_p0019c07║   　後定起。所說不輕。以 前 後準中。應華地亦異。由是
X30n0600_p0019c08║   　聞法。表一 乘人。人由現瑞。表一 乘理。為顯斯理。生
X30n0600_p0019c09║   　疑問答。教行斯在。人理宛然。又由瑞中。說開經。表
X30n0600_p0019c10║   　合教。入 合定。表中行。放中光 。表中理。雨中華。表中
X30n0600_p0019c11║   　位 。中地動 。中惑除。總成人一 。良有以 也。故天表第
X30n0600_p0019c12║   　一 義天。地表實相之 地。雖竝有表兆 。而時眾莫測。
X30n0600_p0019c13║   　縱聞開經。尚不知開本表於合。況復能知定理等
X30n0600_p0019c14║   　耶。故待文殊引往。方知化道不殊。須知生疑本為
X30n0600_p0019c15║   　立行。疑決行稱。引古教同。乃知今佛方說教一 。而
X30n0600_p0019c16║   　令時會成一 乘人。如是乃可為今經由漸。作顯實
X30n0600_p0019c17║   　先萌也。若不爾者。徒云 釋序。表法華意。竟自未彰。
X30n0600_p0019c18║   　如此猶是因緣釋耳。二 約教者。此序序正。非藏通
X30n0600_p0019c19║   　別 教。乃是今圓也。且從廢權。故云 非藏等。先廢後
X30n0600_p0019c20║   　開。理數然耳。故歷教簡三。尚未名一 。若開顯已。無
X30n0600_p0019c21║   　非經王。三約本迹者。若以 序序壽量中本地四一
X30n0600_p0019c22║   　者。亦可預表。故知此序顯表迹四。密表本四。久 成
X30n0600_p0019c23║   　不逾此四故也。四約觀心解者。以 皆表一 。理觀易
X30n0600_p0019c24║   　彰。今略述之 。一 心三諦。理一 也。一 心三觀。行一 也。
X30n0600_p0020a01║   　能作此觀者。人一 也。能詮觀境之 經。即教一 也。又
X30n0600_p0020a02║   　常觀三德。能所皆四。法身理也。般若教也。解脫行
X30n0600_p0020a03║   　也。和合三法。成假名人。即觀行如來也。約六 即位 。
X30n0600_p0020a04║   　位 位 四一 。於念念中。念念四一 。一 色一 香。無非四
X30n0600_p0020a05║   　一 。如此觀行。真法華三昧也。心境互 發。即因緣觀
X30n0600_p0020a06║   　之 四一 也。不同三教。即約教觀之 四一 也。久 遠已
X30n0600_p0020a07║   　得。即本地觀之 四一 也。此約四教。總解五 序。竟。次
X30n0600_p0020a08║   　別 釋中。就初 集眾又二 。初 眾集威儀 。次眾集供 養。
X30n0600_p0020a09║   爾時世 尊四眾圍繞。
X30n0600_p0020a10║   　初 是眾集威儀 也。言爾時者。欲現六 瑞時也。古人
X30n0600_p0020a11║   　云 眾集時者。不體言旨。凡云 爾時。皆指前 事 之 末。
X30n0600_p0020a12║   　後事 之 始。此指現六 瑞之 前 。欲說無量義經時。眾
X30n0600_p0020a13║   　初 圍繞。若云 眾集時者。不可云 眾集時眾繞。如方
X30n0600_p0020a14║   　便 品初 。即指文殊答問竟時。不可云 佛從三昧起。
X30n0600_p0020a15║   　如云 爾後爾乃等。皆是爾時之 後。若集眾竟。可云
X30n0600_p0020a16║   　爾乃說無量義。故知別 論。即是欲說無量義時。通
X30n0600_p0020a17║   　論。可指佛未定起之 時。初 則 四眾圍繞。乃至雨華
X30n0600_p0020a18║   　動 地。故云 是時天雨等也。所以 重云 是時天雨者。
X30n0600_p0020a19║   　別 指入 定後時也。此雖小事 。其例 實多。事 還不輕。
X30n0600_p0020a20║   　故令徧識也。世 尊者。別 舉化主 一 號爾。四眾者。有
X30n0600_p0020a21║   　云 。天龍等四。梵魔等四。大小客舊。雖有此列 。不判
X30n0600_p0020a22║   　凡聖逆順權實說默今昔微著共別 兼 獨施開本
X30n0600_p0020a23║   　迹。都無旨歸。又云 。出家在家各二 。合為四眾。此名
X30n0600_p0020a24║   　局。意不周。今師於出家等四中。一 一 眾中。更各開
X30n0600_p0020b01║   　四。一 發起。二 當機。三影響。四結緣。今立此四。乃徧
X30n0600_p0020b02║   　諸四。收向十雙。凡聖乃至本迹。一 一 不濫。此四生
X30n0600_p0020b03║   　起者。機雖可發。必藉先導。導機既發。影響扶疎。三
X30n0600_p0020b04║   　利 全 無。結緣眾也。初 發起者。權謀智鑑。知機知時。
X30n0600_p0020b05║   　擊揚發動 。成辦利 益。如大象躃樹。使象子得飽。所
X30n0600_p0020b06║   　謂發起。令眾集發起瑞相。乃至發起問答等。皆名
X30n0600_p0020b07║   　發起眾也。二 當機者。宿植德本。緣合時熟。如癰欲
X30n0600_p0020b08║   　潰。不起于座。聞即得道。此名當機眾。三影響者。古
X30n0600_p0020b09║   　往諸佛。法身菩薩。隱其圓極。匡輔法王。如眾星繞
X30n0600_p0020b10║   　月。雖無為作。而有巨益。此名影響眾。四結緣者。結
X30n0600_p0020b11║   　謂結搆。立機之 始。緣即緣助 。能成其終。則 為未來
X30n0600_p0020b12║   　修 得三德之 先萌也。力 無引導擊動 之 能。德非伏
X30n0600_p0020b13║   　物鎮嚴之 用。而過去根淺。覆漏汙雜。三慧不生。現
X30n0600_p0020b14║   　世 雖見佛聞法。無四悉檀益。但 作未來得度因緣。
X30n0600_p0020b15║   　此名結緣眾耳。此即通取六 根五 品。別 則 五 千起
X30n0600_p0020b16║   　去之 流。雖無三慧。納種在識。為繫珠緣。比丘一 眾
X30n0600_p0020b17║   　既爾。餘三眾亦然。合十六 眾也。類如大通智勝佛
X30n0600_p0020b18║   　時。王子覆講。即彼時發起眾。除發起外。諸大菩薩。
X30n0600_p0020b19║   　餘皆影響眾。聞法得道。即彼時當機。聞法未度。而
X30n0600_p0020b20║   　世 世 相值。于今有住 聲聞地者。即彼時結緣眾。彼
X30n0600_p0020b21║   　佛世 時。尚有四四十六 眾。今佛道同。寧得無耶。經
X30n0600_p0020b22║   　從總想。但 云 四眾。若直云 比丘等四。所攝未周。因
X30n0600_p0020b23║   　緣釋竟。此是圓教十六 眾。約三教例 亦可解。本迹
X30n0600_p0020b24║   　者。且約體用。或本住 尊極。迹為十六 眾也。觀心者。
X30n0600_p0020c01║   　研境作觀。在名字觀行位 中。即成結緣。入 相似 成
X30n0600_p0020c02║   　當機。分真。即成發起影響也。然分真位 。更分二 義。
X30n0600_p0020c03║   　若舊入 者。唯名影響。乃至聞經。超入 後位 。意亦如
X30n0600_p0020c04║   　是。若新入 者。得是當機。亦是影響及以 發起。即如
X30n0600_p0020c05║   　發誓弘經之 徒。又五 千起去。亦是結緣。故知不專
X30n0600_p0020c06║   　五 品。今約觀行。從容而釋也。又涉公 云 。天台立影
X30n0600_p0020c07║   　響等眾。有義無文。未可依信 。當知涉公 未達經文。
X30n0600_p0020c08║   　經引文殊彌勒 。豈非發起。三周獲記。豈非當機。除
X30n0600_p0020c09║   　發起外諸大菩薩。豈非影響。除當機眾。如起去等。
X30n0600_p0020c10║   　豈非結緣。故今經所列 。即是其文也。義須必有發
X30n0600_p0020c11║   　起等四。即其義也。有文有義。定可依承。況雜眾中。
X30n0600_p0020c12║   　雖無擊動 。亦能引導。通名發起。雖非鎮嚴。亦能輔
X30n0600_p0020c13║   　佐 。通名影響。而八 部歡喜。即是當機。聞此當熟。即
X30n0600_p0020c14║   　是結緣。淨名云 。而生五 道以 現其身。并其所引。四
X30n0600_p0020c15║   　眾義足。云 無文者。深成不達。廣破在記。此不具 述。
X30n0600_p0020c16║   　言圍繞者。佛初 出世 。人未知法。淨居天下。化為人
X30n0600_p0020c17║   　像 。到 已右旋。旋已敬禮。禮已却坐聽法。因於天敬。
X30n0600_p0020c18║   　人以 為楷。此因緣四悉也。又圍繞者行旋威儀 也。
X30n0600_p0020c19║   　表四門機動 見圓理。以 圓對偏 。今昔相望。四教義
X30n0600_p0020c20║   　足。若無量義時。仍是偏 小。今從圓極義邊。方是大
X30n0600_p0020c21║   　機動 也。本迹者。本住 非動 非不動 之 法身。迹示諸
X30n0600_p0020c22║   　教機動 繞佛爾。又觀佛身周帀。相好莊嚴。四旋瞻
X30n0600_p0020c23║   　仰。增念佛定。即是觀心解也。
X30n0600_p0020c24║   供 養恭敬尊重讚歎。
X30n0600_p0021a01║   　第二 明眾集供 養者。通論三業皆是供 養。別 論卑
X30n0600_p0021a02║   　謹虔禮名恭敬。至念專注名尊重。發言稱美名讚
X30n0600_p0021a03║   　歎。施其依報名供 養。此中文略。具 辨應如無量義
X30n0600_p0021a04║   　經廣說。天廚天香天鉢器等。即是供 養。大莊嚴菩
X30n0600_p0021a05║   　薩。及八 萬大士。合掌叉手。即是恭敬。一 心瞻仰。即
X30n0600_p0021a06║   　是尊重。說七言偈。即是讚歎。今論眾集。指彼文者。
X30n0600_p0021a07║   　彼經眾集說法竟。儼 然不散。即入 彼定。當時放光 。
X30n0600_p0021a08║   　天便 雨華。地即六 動 。時眾覩此便 生疑念。及以 問
X30n0600_p0021a09║   　答遷延。即彼坐席仍說法華。故知三業供 養。不得
X30n0600_p0021a10║   　有異。用彼廣。釋此略。於義無咎。此釋初 集眾序竟。
X30n0600_p0021a11║   　△此下第二 從為諸菩薩至起七寶塔。是現瑞相
X30n0600_p0021a12║   　序。又二 。初 是此土六 瑞。二 明他土六 瑞。初 此土六
X30n0600_p0021a13║   　瑞。自為三雙。謂智定。因果。感應也。此先總釋。智則
X30n0600_p0021a14║   　指一 說多。定則 諦緣義處。因則 四位 天華。果則 六
X30n0600_p0021a15║   　處地動 。感則 大乘機發。應則 圓毫照之 。又此六 中
X30n0600_p0021a16║   　唯除說法。餘五 同時。雖復異同。共顯一 致。然於六
X30n0600_p0021a17║   　中。雖前 二 。後二 正為時眾。以 中二 為表。正在因果
X30n0600_p0021a18║   　故也。所以 華表真因。地兼 分果。說且顯露從多。定
X30n0600_p0021a19║   　乃密意從處。圓機當發。圓應照之 。故知六 瑞竝異
X30n0600_p0021a20║   　諸經。然此六 皆稱瑞相者。文云 今相如本瑞。瑞秖
X30n0600_p0021a21║   　是相耳。若分別 者。以 密報為瑞。奇異為相。相何 所
X30n0600_p0021a22║   　報。妙理玄賾。說之 至難。人情悠悠。不能尊重。先以
X30n0600_p0021a23║   　異相。駭變常情。常情既變。而生欽渴。故以 異釋相。
X30n0600_p0021a24║   　以 報釋瑞也。又應略明六 瑞。表報十妙。說法瑞表
X30n0600_p0021b01║   　報說法妙智妙。入 定瑞表報行妙。雨華瑞表報位
X30n0600_p0021b02║   　妙。地動 瑞表報境妙乘妙。眾喜瑞表報眷屬妙利
X30n0600_p0021b03║   　益妙。放光 瑞表報感應妙神通妙。當知六 瑞表報
X30n0600_p0021b04║   　十妙。俱 名現相序也。況六 瑞廣則 表無量妙法。處
X30n0600_p0021b05║   　中則 十。極略則 一 。唯表一 乘。本迹開合。委在玄義。
X30n0600_p0021b06║   　古來諸師全 無此意。致使光 地等徒施浪疑虗答。
X30n0600_p0021b07║   　狀若炫燿時眾。何 殊精魅外道。故今師釋瑞。必有
X30n0600_p0021b08║   　所表。是則 大事 大人。作大感動 。大機獲大益。顯大
X30n0600_p0021b09║   　理。須大眷屬。以 輔大會。俱 感大時。大運成熟。自非
X30n0600_p0021b10║   　靈山共稟。此世 親承。焉能契之 。曷有測之 。標章總
X30n0600_p0021b11║   　釋竟。
X30n0600_p0021b12║   為諸菩薩。說大乘經。名無量義。教菩薩法。佛所護念。
X30n0600_p0021b13║   　此初 說法即屬智。此有四義。初 明所說法體者。即
X30n0600_p0021b14║   　說大乘經也。言大乘者。善戒經云 。有七大。一 法大。
X30n0600_p0021b15║   　謂十二 部。毗佛略等。即今境妙。二 心大。謂求於菩
X30n0600_p0021b16║   　提。三解大。謂解菩薩藏。此二 即今智妙。四淨大。謂
X30n0600_p0021b17║   　見道淨心等。五 莊嚴大。謂以 福德智慧莊嚴。即今
X30n0600_p0021b18║   　行妙。六 時大。謂三僧 祇行行。此義雖涉三藏。數有
X30n0600_p0021b19║   　大小。即今位 妙。七具 足大。謂以 相好。自嚴得菩提。
X30n0600_p0021b20║   　即今三法妙。前 六 是因大。後一 是果大。大因大果。
X30n0600_p0021b21║   　合為一 大乘經也。此且引七大來成迹中前 之 五
X30n0600_p0021b22║   　妙。因必有果。能必有所。前 必兼 後。應知十法因果。
X30n0600_p0021b23║   　自他為所說法體。且以 因果名同。其義猶別 。兼 獨
X30n0600_p0021b24║   　開判 。例 應細簡方名大乘。明所說法體竟。二 釋體
X30n0600_p0021c01║   　上別 名。經云 名無量義也。如法華論列 十七種。皆
X30n0600_p0021c02║   　法華之 異名。無量義者。即法華異名之 一 也。既云
X30n0600_p0021c03║   　法華是無量義異名。故知無量義。亦是法華異名。
X30n0600_p0021c04║   　則 序中立名。於理無咎。前 說無量義經。以 為法華
X30n0600_p0021c05║   　序竟。更依論意。即是先說法華異名。還入 法華妙
X30n0600_p0021c06║   　定。若爾前 已說竟。今何 重說。答前 所說經。灼然成
X30n0600_p0021c07║   　序。今文經家重牒其名。義欲兼 正。名義兩兼 。序正
X30n0600_p0021c08║   　雙得。今申論意。佛直說此名。而入 此定。故得為序。
X30n0600_p0021c09║   　故大品。金光 明。涅槃。皆先唱名。於序無妨。今經文
X30n0600_p0021c10║   　殊引古佛。亦名無量義。又云 當說大乘經名妙法
X30n0600_p0021c11║   　蓮華。此亦序中。唱名與論同也。今按彼經釋。無量
X30n0600_p0021c12║   　義者。從一 法生。言一 法者。所謂無相。無相不相。名
X30n0600_p0021c13║   　為實相。從此實相。生無量法。所謂二 法。三道。四果。
X30n0600_p0021c14║   　今師釋此文。無相者無生死相也。不相者不涅槃
X30n0600_p0021c15║   　相。涅槃亦無。故言不相無相。即指中道實相。故知
X30n0600_p0021c16║   　彼經能生與今實相無別 也。二 法者即頓漸。頓謂
X30n0600_p0021c17║   　華嚴頓中一 切法也。漸謂三藏方等般若一 切法
X30n0600_p0021c18║   　也。三道即三乘。四果即羅漢。支佛。菩薩。佛。又圓佛
X30n0600_p0021c19║   　能生。三佛所生。亦名四果也。如此諸法名為無量。
X30n0600_p0021c20║   　實相為義處。從一 義處。出無量法。得為無量法入
X30n0600_p0021c21║   　一 義處作序。故能生義處。法華別 名。所生無量。為
X30n0600_p0021c22║   　法華序。故序中一 名。義兼 兩向。又應知從一 以 出
X30n0600_p0021c23║   　無量。雖舉能出。通皆屬序。若無量入 一 。雖涉所生。
X30n0600_p0021c24║   　通皆屬正。故義處一 法。亦成兩向。出生之 義處屬
X30n0600_p0022a01║   　序。收會之 義處屬正。故佛入 義處。意兼 二 途。譬如
X30n0600_p0022a02║   　算師。從一 算下諸算。除諸算歸一 算。由下故除。下
X30n0600_p0022a03║   　為除序。又從一 派諸。收諸歸一 。開為合序。亦復如
X30n0600_p0022a04║   　是。作此消釋。不違彼經論。亦與此經合。得意言之 。
X30n0600_p0022a05║   　即所生為能生。方是異名。能生家之 所生。此乃成
X30n0600_p0022a06║   　序。若也專能。何 殊生等諸師及昔一 圓。若專論所。
X30n0600_p0022a07║   　何 異注者及昔三教。是故各存。還成雙失。所以 今
X30n0600_p0022a08║   　家能所相從。二 義俱 立。若專序者。則 法華已前 。非
X30n0600_p0022a09║   　但 未論會多歸一 。亦未會說從一 出多。故無量義
X30n0600_p0022a10║   　為今經序。此義自古諸師不曉。疏中廣破六 家謬
X30n0600_p0022a11║   　解。今粗釋之 。備 悉在疏。此釋第二 體上別 名竟。三
X30n0600_p0022a12║   　明因人所依。經云 教菩薩法是也。用無量義處。以
X30n0600_p0022a13║   　教菩薩故。義處即諦理也。此仍兼 異名釋之 。教菩
X30n0600_p0022a14║   　薩亦與法華不殊。故燈明佛歎法華經。云 教菩薩
X30n0600_p0022a15║   　法佛所護念。下文普令一 切眾亦同得此道。又云 。
X30n0600_p0022a16║   　若我遇眾生盡教以 佛道。即此意也。四明果人所
X30n0600_p0022a17║   　護。經云 佛所護念也。無量義處。是佛自所證得。是
X30n0600_p0022a18║   　故如來之 所護念。下文云 。佛自住 大乘也。雖欲開
X30n0600_p0022a19║   　示。眾生根鈍。久 默斯要。不務 速說。故言護念也。
X30n0600_p0022a20║   佛說此經已。結跏趺坐。入 於無量義處三昧。身心不
X30n0600_p0022a21║   動 。
X30n0600_p0022a22║   　此明第二 入 定瑞也。佛說經已。入 無量義處三昧
X30n0600_p0022a23║   　者。慧定相成。非禪不智。須先入 定。非智不禪。故先
X30n0600_p0022a24║   　說法。即智而定。即定而智。先後入 出。無有隔礙。且
X30n0600_p0022b01║   　順化儀 。現有前 後。佛居極位 。必無前 後。其體相即
X30n0600_p0022b02║   　問。若未說無量義。可入 斯定。說此經已。何 故入 定
X30n0600_p0022b03║   　耶。答若先入 此定。後說此經可解。說此經竟而更
X30n0600_p0022b04║   　入 者。是為法華作序耳。何 者。若不先開。則 後無所
X30n0600_p0022b05║   　合。先入 開定。為合定作序。稱為瑞相。以 入 定中。義
X30n0600_p0022b06║   　兼 二 意。意雖復二 。時眾但 見無量義後。即便 入 定。
X30n0600_p0022b07║   　不知所入 為是何 定。不知定後為說何 法。故結集
X30n0600_p0022b08║   　者。復符佛旨。述所說經。但 云 無量。述所入 定。即加
X30n0600_p0022b09║   　其處。若從義處。以 出無量。顯成序意。若收無量。以
X30n0600_p0022b10║   　入 義處。密成正宗。雖加 義處。眾亦未知。若作次第
X30n0600_p0022b11║   　者。先入 無量義處三昧已。應入 法華三昧。若明文
X30n0600_p0022b12║   　彰顯。時眾則 知。何 俟 彌勒 殷勤 。文殊勒 固。故知作
X30n0600_p0022b13║   　序。其義轉明。身心不動 者。與所緣之 處相應也。身
X30n0600_p0022b14║   　之 本源湛若虗空。心之 理性。畢竟常寂。故大通智
X30n0600_p0022b15║   　勝。身體及手足。寂然安不動 。其心常憺怕。未曾有
X30n0600_p0022b16║   　散亂 。身若金剛 。不可動 轉。心若虗空。無有分別 故。
X30n0600_p0022b17║   　無量義處三昧法。持於身心。故不動 也。稱為無量
X30n0600_p0022b18║   　者。此定寂而常照。能知世 間。從此一 法。出無量法
X30n0600_p0022b19║   　也。若作序者。身法體動 運。今令不動 運。心法體分
X30n0600_p0022b20║   　別 。今令不分別 。序義明矣。問。瑞相本論奇特異相。
X30n0600_p0022b21║   　說法入 定。是佛之 恒儀 。何 得為瑞耶。答。說法雖竟。
X30n0600_p0022b22║   　時眾不散。肅肅有待。故前 之 說法。舉眾來集。待於
X30n0600_p0022b23║   　後聞此事 奇特。與常說異。何 意非瑞。雖入 開定。意
X30n0600_p0022b24║   　在合定。與常入 定有異。何 意非瑞相耶。又文殊引
X30n0600_p0022c01║   　古佛六 瑞。皆有此事 。若昔非瑞相。何 以 證今。今古
X30n0600_p0022c02║   　同然。古人不立說定為瑞。此非凡情之 所測量。此
X30n0600_p0022c03║   　明第一 智定一 雙竟。
X30n0600_p0022c04║   是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶
X30n0600_p0022c05║   曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。
X30n0600_p0022c06║   　此是第二 因果一 雙。初 明雨華瑞也。此表成佛之
X30n0600_p0022c07║   　因。若三藏中因是二 乘因。通中因是共因。別 中因
X30n0600_p0022c08║   　是菩薩因。皆非今經表報圓乘佛因。今天雨華。報
X30n0600_p0022c09║   　其當獲佛因。佛因者即四輪因也。小白表銅輪習
X30n0600_p0022c10║   　種性十住 開佛知見。大白表銀輪性種性十行示
X30n0600_p0022c11║   　佛知見也。小赤表金輪道種性十迴向悟佛知見
X30n0600_p0022c12║   　也。大赤表瑠璃輪聖種性十地入 佛知見也。四輪
X30n0600_p0022c13║   　皆同是因。是因由中而生。故從天而雨。由是因位
X30n0600_p0022c14║   　故。以 華表之 。但 因有趣果之 義。故而散佛上。如此
X30n0600_p0022c15║   　因果。誰當感剋 。祇是此會時眾。故言及諸大眾也。
X30n0600_p0022c16║   　下文殊釋疑。吹大法螺等四句。又正說中開示悟
X30n0600_p0022c17║   　入 。又與大車中遊於四方節節相承。皆是位 義。故
X30n0600_p0022c18║   　知華表因位 也。問。四輪是別 位 義。那得釋今圓位
X30n0600_p0022c19║   　耶。答。名通義圓。尚無所失。況名別 義圓。而不得用
X30n0600_p0022c20║   　耶。借別 顯圓。如玄義止觀委明。
X30n0600_p0022c21║   普佛世 界六 種震動 。
X30n0600_p0022c22║   　此是第二 地動 表果義也。極果分果。俱 得名果。始
X30n0600_p0022c23║   　末兼 舉。故六 動 是表果也。言普者。謂動 徧等三。故
X30n0600_p0022c24║   　名普也。言六 動 者。謂動 起涌震吼覺也。搖颺不安
X30n0600_p0023a01║   　名動 。自下升高名起。疄隴凹凸 名涌。六 方出沒亦
X30n0600_p0023a02║   　名為涌。隱隱有聲名震。砰礚發響名吼。令物覺悟
X30n0600_p0023a03║   　名覺。經但 震動 者。於形聲三。各標一 也。今表圓家
X30n0600_p0023a04║   　六 番破無明。即住 行向地等妙六 也。無明盤礴。未
X30n0600_p0023a05║   　曾侵 毀。四眾之 機。方將破壞。故動 地以 表之 。無明
X30n0600_p0023a06║   　若轉。即變為明。故普佛世 界。六 種震動 也。此約教
X30n0600_p0023a07║   　解也。若因緣者。優 婆塞清淨戒經云 。菩薩生時動
X30n0600_p0023a08║   　地。示此生已盡煩惱也。一 切眾生應得道者。煩惱
X30n0600_p0023a09║   　將滅故動 。即此義也。若本迹者。如文殊釋疑。引古
X30n0600_p0023a10║   　佛為答。密得此意。即是識本。非謂他佛昔現斯瑞。
X30n0600_p0023a11║   　而我世 尊本亦斯瑞。非今一 反也。若就今文。約觀
X30n0600_p0023a12║   　解者。即六 根也。地相堅固。如六 根冰執。未曾入 大
X30n0600_p0023a13║   　乘之 道。動 難動 之 地。表淨未淨之 根。當破無明。故
X30n0600_p0023a14║   　動 表之 。此直六 根解。又如中陰等經云 。東涌西沒
X30n0600_p0023a15║   　者。東方青主 肝。肝主 眼。西方白主 肺。肺主 鼻。此東
X30n0600_p0023a16║   　涌主 眼根功 德生。西沒鼻根煩惱互 滅。鼻根功 德
X30n0600_p0023a17║   　生則 眼煩惱互 滅。眼鼻表於東西。則 耳舌理當南
X30n0600_p0023a18║   　北。心是中央。四方如身。身具 四根。心徧緣四。故以
X30n0600_p0023a19║   　心對身。而為涌沒。謂中涌邊沒。邊涌中沒。六 根對
X30n0600_p0023a20║   　青等塵。即觀十二 入 也。又六 動 者。一 一 動 中。又有
X30n0600_p0023a21║   　三。謂直動 。徧動 。等徧動 。直動 為動 。四天下動 名徧
X30n0600_p0023a22║   　動 。大千世 界動 為等徧動 。餘五 亦如是。合十八 種
X30n0600_p0023a23║   　動 。即觀十八 界。皆破無明也。初 約六 根。次約十二
X30n0600_p0023a24║   　入 。後十八 界。是約於陰界入 三。觀常住 耳。此且略
X30n0600_p0023b01║   　存所表之 數。竝闕所表觀境相狀。當知根根皆修
X30n0600_p0023b02║   　三觀。如十八 動 。此中但 約能動 之 相。所動 之 地。唯
X30n0600_p0023b03║   　一 地而已。如根雖六 以 心破。故一 切俱 破也。
X30n0600_p0023b04║   爾時會中比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。天龍夜叉。乾
X30n0600_p0023b05║   闥婆。阿修 羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽 。人非人。及諸
X30n0600_p0023b06║   小王。轉輪聖王。是諸大眾。得未曾有。歡喜合掌。一 心
X30n0600_p0023b07║   觀佛。
X30n0600_p0023b08║   　此是第三感應一 雙中。初 明機感也。然大眾心喜
X30n0600_p0023b09║   　瑞者。眾見雨華地動 。知甘露將降。欣躍內充 。表大
X30n0600_p0023b10║   　機當發。感於勝應爾。問。喜怒人之 常情。何 得為瑞。
X30n0600_p0023b11║   　答。天華悅目。地動 震心。大經云 。動 時能令眾生心
X30n0600_p0023b12║   　動 。華地是外瑞。心喜是內瑞。故非常之 喜。得是瑞
X30n0600_p0023b13║   　焉知非常耶。然昔者教中。奚甞不覩雨華等相。昔
X30n0600_p0023b14║   　雖曾有。而不為喜所動 。又能一 心觀佛。是知欣躍
X30n0600_p0023b15║   　異常。故得是瑞。若歡喜但 動 陰心者。人天義也。若
X30n0600_p0023b16║   　喜動 真諦無漏心者。藏通義也。若喜動 即假心者。
X30n0600_p0023b17║   　別 義也。喜動 實相心者。圓義也。問。實理無動 。今那
X30n0600_p0023b18║   　言動 。答。動 即發也。圓機當成。名動 實相。以 天人等
X30n0600_p0023b19║   　動 。當趣實故。
X30n0600_p0023b20║   爾時佛放眉間白毫相光 。
X30n0600_p0023b21║   　照東方至周徧。亦可作他土總瑞也。
X30n0600_p0023b22║   照東方萬八 千世 界。靡不周徧。
X30n0600_p0023b23║   　此是第三感應雙中。次明聖應也。佛放光 瑞。即表
X30n0600_p0023b24║   　應機設教。破惑除疑也。然此一 文分判 。有其進退。
X30n0600_p0023c01║   　通兼 彼此。故其文勢 亦含長短。若短取者。始從爾
X30n0600_p0023c02║   　時。終至周徧。竝屬此土第六 瑞文也。若長取者。須
X30n0600_p0023c03║   　至尼吒天也。今從短判 文爾。亦可從照東方。至下
X30n0600_p0023c04║   　吒天。以 此土第六 瑞中半節。為他土總瑞。若為他
X30n0600_p0023c05║   　總。亦有長短。準望應知。此現瑞相。須約四釋解之 。
X30n0600_p0023c06║   　初 因緣釋者。白毫具 種種功 德。觀佛海三昧經云 。
X30n0600_p0023c07║   　佛初 生時。毫長五 尺。苦行時長一 丈 四尺。得佛時
X30n0600_p0023c08║   　長丈 五 尺。此約世 界也。其毫中表俱 空。如白瑠璃
X30n0600_p0023c09║   　筒。內外清淨。從初 發心。中間行行。種種相貌。乃至
X30n0600_p0023c10║   　入 涅槃。一 切功 德。皆現毫中。毫在二 眉之 間。即表
X30n0600_p0023c11║   　中道常也。其相柔輭表樂。卷舒自在表我。白即表
X30n0600_p0023c12║   　淨。此約為人也。放光 破闇。表中道生智慧。此約對
X30n0600_p0023c13║   　治也。光 照此土他土。表自覺覺他。此約第一 義。次
X30n0600_p0023c14║   　約教者。兩教二 乘。雖達二 諦。不知中道。如有二 眉。
X30n0600_p0023c15║   　而無白毫。別 教雖知三諦。不能毫中具 一 切法。當
X30n0600_p0023c16║   　知從初 至後。法界中事 。悉現毫中者。即表圓教之
X30n0600_p0023c17║   　意。且從分說。此中毫事 。唯在究竟。此釋白毫竟。次
X30n0600_p0023c18║   　釋放光 者。眾經明放光 不同。大品從足下千輻輪
X30n0600_p0023c19║   　相。乃至頂髻。一 一 各放六 萬億 光 明。如彼廣說。以
X30n0600_p0023c20║   　身輪表般若徧也。大經面門放光 。即是口也。表佛
X30n0600_p0023c21║   　口密說於祕藏也。此經。定中眉間白毫放光 。表意
X30n0600_p0023c22║   　輪也。竝緣宜不同。機見不等。一 一 皆具 三密四悉
X30n0600_p0023c23║   　益也。雖一 代 來三輪施化。當當之 益。莫若言教也。
X30n0600_p0023c24║   　臨滅之 際。面門放光 。表此言教流至來世 。今且通
X30n0600_p0024a01║   　論放光 。若別 論者。準諸文說。不照無色。義同集眾。
X30n0600_p0024a02║   　又收放光 不同。育王經云 。收從背入 。欲說過去事 。
X30n0600_p0024a03║   　收從前 入 。欲記未來事 。而不見記現在事 。章安云 。
X30n0600_p0024a04║   　從脅入 應記現在事 。經又云 。足入 記地獄。踝入 記
X30n0600_p0024a05║   　畜生。脚趾入 記鬼。膝入 記人。左掌入 記鐵輪王。右
X30n0600_p0024a06║   　掌入 記金輪王。及記諸天。臍入 記聲聞。口入 記緣
X30n0600_p0024a07║   　覺。白毫入 記菩薩。肉髻入 記佛。而今經放白毫光 。
X30n0600_p0024a08║   　而未見收光 文者略耳。今經若佛定起必收。收必
X30n0600_p0024a09║   　肉髻。又云 。放光 照現在事 。收光 明將來事 。此經正
X30n0600_p0024a10║   　論此土他土諸佛道同。故正論放光 。若解諸佛道
X30n0600_p0024a11║   　同。即開示悟入 。任運獲記。則 放光 為正。收光 是傍。
X30n0600_p0024a12║   　故略而不說。此約因緣。釋放光 也。若丈 六 佛放光
X30n0600_p0024a13║   　者。三藏義也。若尊特佛與丈 六 共放光 者。通義也。
X30n0600_p0024a14║   　若尊特佛獨放光 者。別 義也。若丈 六 佛。即毗盧遮
X30n0600_p0024a15║   　那法身放光 者。圓義也。所言放者。一 者不制 唯照
X30n0600_p0024a16║   　大千。二 者作意發動 。則 照一 萬八 千。此乃如來無
X30n0600_p0024a17║   　謀而作。有所表也。蓋東是方始。表十住 是位 始爾。
X30n0600_p0024a18║   　故迹門說法。生身菩薩。朗然見理。入 於十住 。開佛
X30n0600_p0024a19║   　知見。舉初 即知中後。故靡不周徧者。當知諸方亦
X30n0600_p0024a20║   　然。諸位 亦然。此約迹門。若就本門說法。四方佛集。
X30n0600_p0024a21║   　即表本門說法。法身菩薩。增道損生。四位 增長。乃
X30n0600_p0024a22║   　至等覺文云 。餘一 生在也。若觀解者。萬八 千者。約
X30n0600_p0024a23║   　十八 界。論百法界千性相。文云 從阿鼻獄上至有
X30n0600_p0024a24║   　頂。即六 法界也。又見諸佛菩薩比丘等。十界足也。
X30n0600_p0024b01║   　具 足百界千如。故云 靡不周徧。此等境界。佛慧未
X30n0600_p0024b02║   　開。蘊在十八 。故以 光 照表開。開即別 在初 住 開佛
X30n0600_p0024b03║   　知見。故以 萬八 千表十八 界皆開。此釋智定一 雙。
X30n0600_p0024b04║   　竟。始從為諸菩薩說大乘經名無量義。訖此。竝是
X30n0600_p0024b05║   　現相瑞中初 此土六 瑞畢。　△此下第二 明現光 照
X30n0600_p0024b06║   　他土六 瑞也。總為三雙。謂上聖下凡。人法。始終也。
X30n0600_p0024b07║   　此六 生起者。既有可化眾生。即有能化之 佛。有佛
X30n0600_p0024b08║   　即有說法。說法即有弟子。弟子即是行始。行始必
X30n0600_p0024b09║   　致終也。此明下生起竟。又彼此所表。二 智道同。若
X30n0600_p0024b10║   　上此土六 瑞。總報眾生當獲自覺。彼土六 瑞。總報
X30n0600_p0024b11║   　眾生當獲覺他。應知瑞雖有六 。以 光 為本。光 表覺
X30n0600_p0024b12║   　智。光 照彼此。光 表二 覺也。又此彼六 瑞。表此彼二
X30n0600_p0024b13║   　土已今當說諸佛道同。為表三同故。現彼此六 瑞。
X30n0600_p0024b14║   　下從盡見彼土六 趣眾生。下至行菩薩道者。是現
X30n0600_p0024b15║   　彼土已說。與此土同也。從復見諸佛。下至七寶塔
X30n0600_p0024b16║   　者。是現此土當與彼土同。法華今同隱而未彰。但
X30n0600_p0024b17║   　成二 同耳。何 故隱其今同耶。答。若所現光 中。便 見
X30n0600_p0024b18║   　法華授記聲聞。說壽長遠。則 下如來都無所作。化
X30n0600_p0024b19║   　儀 不成。縱使見彼記小長壽。此眾亦疑不知此土
X30n0600_p0024b20║   　聲聞為得記否。設見涌出。其壽若何 。等是未知。故
X30n0600_p0024b21║   　竝隱之 。由隱未彰。是故彌勒 生疑問。文殊廣答。具
X30n0600_p0024b22║   　述三同。眾機略知定後之 相。故知通序文通而釋。
X30n0600_p0024b23║   　契別 理者。由四釋故。別 序文別 而義妙者。由五 時
X30n0600_p0024b24║   　故也。所以 答事 纔訖定起。於斯事 符於答。方顯文
X30n0600_p0024c01║   　殊見極。此且略示他土瑞意。
X30n0600_p0024c02║   下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天。於此世 界。盡見彼
X30n0600_p0024c03║   土六 趣眾生。
X30n0600_p0024c04║   　此是第一 見彼土六 趣瑞也。問。見彼六 趣等。那名
X30n0600_p0024c05║   　瑞也。答始見六 趣。終見涅槃。彼土五 時設教。頓在
X30n0600_p0024c06║   　釋迦光 中。所見非瑞是何 。然見六 趣眾生。是現彼
X30n0600_p0024c07║   　佛為五 濁故。出現於世 。此佛亦然。二 土出世 意同。
X30n0600_p0024c08║   　同五 濁故。故施等不殊。此是下凡一 隻也。
X30n0600_p0024c09║   又見彼土現在諸佛。
X30n0600_p0024c10║   　此見彼第二 能化諸佛瑞。前 有可化之 機。此明能
X30n0600_p0024c11║   　化之 佛。此見上聖一 隻。故名上聖下凡一 雙。
X30n0600_p0024c12║   及聞諸佛所說經法。
X30n0600_p0024c13║   　此明第二 人法雙中。初 明聞佛說法。即是彼土第
X30n0600_p0024c14║   　三瑞也。是見彼佛初 從無相一 法。非頓而頓。與此
X30n0600_p0024c15║   　土初 說華嚴意同。至下重頌中。經文轉明也。當知
X30n0600_p0024c16║   　法華一 乘。非頓漸攝。於一 開出。乃頓漸生焉。故知
X30n0600_p0024c17║   　華嚴非頓。而頓明矣。
X30n0600_p0024c18║   并見彼諸比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。諸修 行得道
X30n0600_p0024c19║   者。
X30n0600_p0024c20║   　此見四眾得道。即第四瑞也。是見彼佛非漸而漸。
X30n0600_p0024c21║   　與此土佛華嚴之 後。次說三藏。意同。是名人法一
X30n0600_p0024c22║   　雙也。
X30n0600_p0024c23║   復見諸菩薩摩訶薩。種種因緣。種種信 解。種種相貌。
X30n0600_p0024c24║   行菩薩道。
X30n0600_p0025a01║   　此明第三始終一 雙。初 見菩薩行。即第五 瑞也。見
X30n0600_p0025a02║   　彼佛三藏之 後。次說方等般若眾經。與此土佛三
X30n0600_p0025a03║   　藏之 後。意同也。言種種因緣者。名有通別 。因緣即
X30n0600_p0025a04║   　感應異名。如前 解。因緣通於漸頓。徧於四時。四時
X30n0600_p0025a05║   　之 中。各有感應。對今無非今教之 因緣也。若別 說
X30n0600_p0025a06║   　因緣者。正是三藏之 後。明共不共般若為因。助 道
X30n0600_p0025a07║   　戒定慧等為緣。約三人即有種種因緣。又就共不
X30n0600_p0025a08║   　共人。種種因緣。種種相貌者。共不共各四門。教教
X30n0600_p0025a09║   　四悉。一 一 門。復有無量相貌。五 百比丘。各說身因。
X30n0600_p0025a10║   　即其義也。不共四門亦如是。若論此三展轉相生
X30n0600_p0025a11║   　者。由發心因緣。故信 解。由信 解。故行行。又別 說者。
X30n0600_p0025a12║   　別 指般若中三教。是菩薩行。竝成通人。冥 得別 益
X30n0600_p0025a13║   　故也。又因緣者。謂感應差別 也。信 解者。謂能感不
X30n0600_p0025a14║   　同。相貌者。謂信 後行異也。有此不同。皆云 種種。雖
X30n0600_p0025a15║   　復殊途。不逾二 味。又感應則 互 望疎密。故云 因緣
X30n0600_p0025a16║   　也。能感則 內懷納受。故云 信 解也。修 行則 身口外
X30n0600_p0025a17║   　彰。故云 相貌也。又外相儀 貌。故云 相貌也。當知因
X30n0600_p0025a18║   　緣相貌種別 無量。皆是彼與此同。是始一 隻也。
X30n0600_p0025a19║   復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後。以 佛舍利
X30n0600_p0025a20║   起七寶塔。
X30n0600_p0025a21║   　此見彼土第六 瑞終也。是現彼佛般若之 後。開權
X30n0600_p0025a22║   　顯實。收無量法。還入 一 法。唱入 涅槃。息化起塔。光
X30n0600_p0025a23║   　照彼土。始終究竟。炳然在目。當知此土從一 出無
X30n0600_p0025a24║   　量。非頓而頓。非漸而漸。其事 已竟。必當收無量法。
X30n0600_p0025b01║   　還入 一 法。開權顯實。息化歸真。與彼土同也。彼土
X30n0600_p0025b02║   　所現之 相。因緣相貌。雖復種種。皆會入 一 因一 緣。
X30n0600_p0025b03║   　一 相一 貌。同至法華。無復餘相。當知此土佛。從定
X30n0600_p0025b04║   　起所說。與彼皆同。請觀經旨及以 佛言。五 時判 教。
X30n0600_p0025b05║   　豈不信 耶。此明第三始終一 雙竟。問。光 中所照一
X30n0600_p0025b06║   　一 橫見。何 得乃云 先頓後漸。乃至會歸耶。又於見
X30n0600_p0025b07║   　中可無純頓唯漸等耶。答。實如所問。時眾但 知因
X30n0600_p0025b08║   　光 得見。大術在於世 尊。見者非其境界。然令見意。
X30n0600_p0025b09║   　本為證同。所放光 明為成一 實。事 殊理絕者。非光
X30n0600_p0025b10║   　所霑。遠近既俱 令見聞。過未亦何 隔於視聽。故十
X30n0600_p0025b11║   　方始末。皎若目前 。安以 凡情測量聖境。何 獨化主
X30n0600_p0025b12║   　佛力 令見。同聞眾中。及以 集經者時。有古佛晦迹
X30n0600_p0025b13║   　其中。智鑑當時。述斯橫豎。加 令見者聖凡一 等。故
X30n0600_p0025b14║   　知但 依文次。經旨宛然。始從為諸菩薩說大乘經。
X30n0600_p0025b15║   　訖此。是第二 現瑞序經畢。　△下從爾時彌勒 作是
X30n0600_p0025b16║   　念。訖今當問誰。是第三疑念序。文為二 。初 彌勒 疑
X30n0600_p0025b17║   　念。二 大眾疑念。彌勒 有三念。
X30n0600_p0025b18║   爾時彌勒 菩薩作是念。今者世 尊現神變相。以 何 因
X30n0600_p0025b19║   緣而有此瑞。今佛世 尊入 于三昧。是不可思議現希
X30n0600_p0025b20║   有事 。
X30n0600_p0025b21║   　此是彌勒 初 正念六 瑞疑也。言現神變相者。神內
X30n0600_p0025b22║   　也。變外也。內外異故。聞見歡喜。世 界悉也。又神名
X30n0600_p0025b23║   　天心。即是天然內慧也。變名變動 。即是六 瑞外彰。
X30n0600_p0025b24║   　物覩生善。為人悉也。首楞嚴云 。佛住 不二 法。能作
X30n0600_p0025c01║   　神通。徧調一 切。對治悉也。法王法力 超蓋一 切。彌
X30n0600_p0025c02║   　勒 不測外變。亦不知內慧。故無過上。第一 義悉。此
X30n0600_p0025c03║   　因緣義也。若夫庸人不知術者。散人不知定者。凡
X30n0600_p0025c04║   　人不知聖者。小聖不知身子。身子不知菩薩。菩薩
X30n0600_p0025c05║   　不知補處。補處不知尊極。此就極處。實位 不知。此
X30n0600_p0025c06║   　約教義也。又彌勒 值佛。植善既多。何 容不髣髴知
X30n0600_p0025c07║   　耶。應須隱明示闇。權言不知。此約權義。是本迹也。
X30n0600_p0025c08║   　若觀心。智照靈通。六 即隨心變現。即觀心也。
X30n0600_p0025c09║   當以 問誰。誰能答者。
X30n0600_p0025c10║   　此第二 念。念疑問誰。
X30n0600_p0025c11║   復作此念。是文殊師利 法王之 子。已曾親近供 養過
X30n0600_p0025c12║   去無量諸佛。必應見此希有之 相。我今當問。
X30n0600_p0025c13║   　此是第三念文殊。文殊念起。第二 念除。既已得人。
X30n0600_p0025c14║   　何 須再 念。故第三念於時復息。至下發問。唯初 念
X30n0600_p0025c15║   　存。但 成一 疑也。問。經稱文殊是法王子者。此諸菩
X30n0600_p0025c16║   　薩何 人不是法王之 子。答。有二 義故。一 於王子中。
X30n0600_p0025c17║   　德推文殊。二 諸經中文殊竝為菩薩眾首。彌勒 疑
X30n0600_p0025c18║   　念畢。
X30n0600_p0025c19║   爾時比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。及諸天龍鬼神等。
X30n0600_p0025c20║   咸作此念。是佛光 明神通之 相。
X30n0600_p0025c21║   　此第二 大眾疑念中。初 正念六 瑞也。
X30n0600_p0025c22║   今當問誰。
X30n0600_p0025c23║   　此第二 念問誰也。大眾只有此二 念。若將下偈望
X30n0600_p0025c24║   　此。亦得有三念。下偈云 。四眾欣仰瞻仁及我。若無
X30n0600_p0026a01║   　第三念文殊者。何 事 云 瞻仁耶。而此中無者。欲推
X30n0600_p0026a02║   　補處居先。先有三意。一 是補處。二 有三念。三能發
X30n0600_p0026a03║   　問。為此義故。大眾闕一 念也。問。文殊彌勒 德位 相
X30n0600_p0026a04║   　亞。何 故一 問一 答耶。答。此應四釋解之 。夫機有在
X30n0600_p0026a05║   　無。位 雖齊等。賓主 異宜。聖人承機。非問者不能答
X30n0600_p0026a06║   　也。又如文殊。推堪問疾。於無垢施仍為所訶。故云
X30n0600_p0026a07║   　在無。此為四悉因緣故也。又法門有權實。權補處
X30n0600_p0026a08║   　須問。實者須答。又迹有久 近。近問久 答。又名有便
X30n0600_p0026a09║   　易。彌勒 名慈氏。慈為眾生應須問。文殊名妙德。德
X30n0600_p0026a10║   　應須答。此釋第三疑念序竟。　△此下從爾時訖偈。
X30n0600_p0026a11║   　即是第四發問序。為二 。長行偈頌。長行中。初 經家
X30n0600_p0026a12║   　敘。次正問。
X30n0600_p0026a13║   爾時彌勒 菩薩欲自決疑。
X30n0600_p0026a14║   　此經家敘彌勒 自疑。
X30n0600_p0026a15║   又觀四眾比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。及諸天龍鬼
X30n0600_p0026a16║   神等。眾會之 心。
X30n0600_p0026a17║   　此經家述四眾他疑。
X30n0600_p0026a18║   而問文殊師利 言。以 何 因緣。而有此瑞神通之 相。放
X30n0600_p0026a19║   大光 明。
X30n0600_p0026a20║   　此是彌勒 總問此土六 瑞。問。秪放光 。云 何 總六 。答。
X30n0600_p0026a21║   　放光 既在此土瑞終。仍居他土六 瑞之 首。故總舉
X30n0600_p0026a22║   　一 光 。通攸二 六 。況下重頌既廣問六 瑞。故知長行
X30n0600_p0026a23║   　總舉明矣。
X30n0600_p0026a24║   照于東方萬八 千土。悉見彼佛國界莊嚴。
X30n0600_p0026b01║   　次彌勒 發問他土瑞。
X30n0600_p0026b02║   於是彌勒 菩薩。欲重宣此義。以 偈問曰。
X30n0600_p0026b03║   　此是經家述偈之 由也。下諸偈初 。皆有此例 釋。問。
X30n0600_p0026b04║   　何 意有偈頌耶。答。龍樹毗婆沙有十義申之 。為四
X30n0600_p0026b05║   　悉檀故也。一 隨國土。天竺有散華貫華等說。如此
X30n0600_p0026b06║   　間序後銘也。二 隨樂欲不同。有樂散說。有好章句。
X30n0600_p0026b07║   　此二 為世 界悉檀故。三隨解不同。或於散華得解。
X30n0600_p0026b08║   　或於章句得解。四又表佛殷勤 重說。五 使後生信 。
X30n0600_p0026b09║   　此三是為人悉檀故。六 為眾集前 後。七易奪言辭。
X30n0600_p0026b10║   　轉勢 說法。此二 是對治悉檀故。八 隨利 鈍。利 者一
X30n0600_p0026b11║   　聞即悟。鈍者再 說方悟。九示義無盡。十明至人有
X30n0600_p0026b12║   　無方之 說。此三是第一 義悉檀故。有偈頌之 義。下
X30n0600_p0026b13║   　去諸文例 此中意。更不別 釋也。　△偈有六 十二 行。
X30n0600_p0026b14║   　文為兩。初 五 十四行。頌上問瑞。後八 行請答。就問
X30n0600_p0026b15║   　為二 。前 四行問此土瑞。後五 十行問他土瑞。總科
X30n0600_p0026b16║   　竟。
X30n0600_p0026b17║   文殊師利 。導師何 故。
X30n0600_p0026b18║   　此二 句問此土瑞中。初 說法入 定。能導於人。既稱
X30n0600_p0026b19║   　導師。是問說法入 定。即問上智定一 雙也。
X30n0600_p0026b20║   眉間白毫。大光 普照。
X30n0600_p0026b21║   　此頌上此土第六 聖應白毫相光 瑞也。
X30n0600_p0026b22║   雨曼陀羅。曼殊沙華。栴檀香風。悅可眾心。以 是因緣。
X30n0600_p0026b23║   地皆嚴淨。
X30n0600_p0026b24║   　此一 偈半頌第三因瑞也。他云 。風由檀林故香。地
X30n0600_p0026c01║   　加 之 嚴淨。非是頌上。盈長兩事 。天台謂非盈也。夫
X30n0600_p0026c02║   　天華至妙。豈但 有色而無香耶。華香如檀。故云 檀
X30n0600_p0026c03║   　風。此表因運至果。如華有香風。譬道香德風徧熏
X30n0600_p0026c04║   　一 切。華既集地。地則 嚴淨。因若起果。果則 嚴淨。金
X30n0600_p0026c05║   　光 明云 。聚集功 德。莊嚴佛身。故以 風地二 事 。如因
X30n0600_p0026c06║   　至果。顯成四華之 德也。
X30n0600_p0026c07║   而此世 界。六 種震動 。
X30n0600_p0026c08║   　此頌問上第四地動 表果瑞也。
X30n0600_p0026c09║   時四部眾。咸皆歡喜。身意快然。得未曾有。
X30n0600_p0026c10║   　此頌問上第五 眾喜即機感瑞也。雖不次第。六 瑞
X30n0600_p0026c11║   　竝足。已上四行偈頌。問此土六 瑞也。　△此下有五
X30n0600_p0026c12║   　十行。頌具 問他土六 瑞。文為六 。初 三行問六 趣眾
X30n0600_p0026c13║   　生。二 四行問見彼佛及說法。三三行問他土四眾。
X30n0600_p0026c14║   　次一 行半結前 開後。次有三十一 行半。問他土修
X30n0600_p0026c15║   　菩薩行。次七行問供 養舍利 。此總示科竟。
X30n0600_p0026c16║   眉間光 明。照于東方。萬八 千土。皆如金色。從阿鼻獄。
X30n0600_p0026c17║   上至有頂。諸世 界中。六 道眾生。生死所趣。善惡業緣。
X30n0600_p0026c18║   受報好醜。於此悉見。
X30n0600_p0026c19║   　初 一 行頌。問上總照他土意。上從照東方。有進退
X30n0600_p0026c20║   　兩科。亦科為他土總瑞。準此偈科。上偈初 此土光
X30n0600_p0026c21║   　瑞云 大光 普照。前 已明竟。至他土瑞首。重云 眉間
X30n0600_p0026c22║   　光 明等者。顯是重頌總瑞文。前 長行中。光 瑞乃居
X30n0600_p0026c23║   　此土第六 。乘此即明他土六 瑞。他土六 瑞無光 不
X30n0600_p0026c24║   　見。故須判 為他土總瑞。涉公 都不立二 土六 瑞。但
X30n0600_p0027a01║   　云 此初 行中上半譯是。下半行譯非。嗚呼自未解
X30n0600_p0027a02║   　於經旨。徒加 譯者之 非耶。既為他土總瑞。所以 不
X30n0600_p0027a03║   　別 分科。但 戴在六 趣之 始。次二 行別 頌六 趣也。初
X30n0600_p0027a04║   　舉上下二 界。次諸世 界下具 列 依正因果。諸世 界
X30n0600_p0027a05║   　者指萬八 千。非但 見能趣有情。亦覩所趣諸有。非
X30n0600_p0027a06║   　但 見果報好醜。亦知業緣善惡。故見六 趣。但 是取
X30n0600_p0027a07║   　機之 所。四趣及天。雖即非人。通指宰主 。乃徧六 趣。
X30n0600_p0027a08║   　此是頌上初 下凡一 隻。
X30n0600_p0027a09║   又覩諸佛。聖主 師子。演說經典 。微妙第一 。其聲清淨。
X30n0600_p0027a10║   出柔輭音。教諸菩薩。無數億 萬。梵音深妙。令人樂聞。
X30n0600_p0027a11║   各於世 界。講說正法。種種因緣。以 無量喻。照明佛法。
X30n0600_p0027a12║   開悟眾生。
X30n0600_p0027a13║   　此四行頌上第二 第三兩瑞。即上非頓而頓。是問
X30n0600_p0027a14║   　上見彼佛土。云 直見佛說法。今偈廣明說法之 相。
X30n0600_p0027a15║   　謂說華嚴頓教之 時。逗大根性也。言聖主 師子者。
X30n0600_p0027a16║   　即如此土現盧舍那像 也。聖即是主 。故云 聖主 。謂
X30n0600_p0027a17║   　華嚴十方世 界主 伴 之 主 。但 是諸菩薩伴 中之 主 。
X30n0600_p0027a18║   　非關支佛羅漢中主 。非前 藏通教主 。師子吼名決
X30n0600_p0027a19║   　定說也。演說經典 微妙第一 者。即如此土先照高
X30n0600_p0027a20║   　山。演華嚴頓教也。雖云 兼 別 。最初 純大。故云 第一 。
X30n0600_p0027a21║   　其聲清淨出柔輭音者。前 之 兩教。猶雜煩惱。故非
X30n0600_p0027a22║   　清淨。赴機未徧。不名柔輭。教諸菩薩等者。即如此
X30n0600_p0027a23║   　土七處等會。無聲聞人也。梵音深妙者。竝詮中道。
X30n0600_p0027a24║   　故云 深妙。令人樂聞者。稱理當機。故云 樂聞。古師
X30n0600_p0027b01║   　云 。如來胸中大種所起。故名清淨。無卒暴故。名曰
X30n0600_p0027b02║   　柔輭。此以 欲色凡夫報質。釋佛梵聲。一 何 苦哉。各
X30n0600_p0027b03║   　於世 界等。一 者以 萬八 千為各。二 者主 伴 不同為
X30n0600_p0027b04║   　各。信 知須判 此文。為華嚴教。前 之 兩教。及中三昧。
X30n0600_p0027b05║   　無此事 故。華嚴二 教。八 門名種種。以 無量喻。照明
X30n0600_p0027b06║   　佛法等。如此土華嚴。始見我身。入 如來慧也。無三
X30n0600_p0027b07║   　乘事 。名為佛法。此明他土華嚴時竟也。　△此下頌
X30n0600_p0027b08║   　上見四眾得道即第四瑞也。有三行。問彼土四眾。
X30n0600_p0027b09║   　即頓說之 後。次明三藏教。是見非漸而漸。漸有初
X30n0600_p0027b10║   　中終三漸。就漸初 中。自有三乘。
X30n0600_p0027b11║   若人遭苦。厭老病死。為說涅槃。盡諸苦際。
X30n0600_p0027b12║   　此一 行是三藏初 。開聲聞乘也。此頌明四諦。言苦
X30n0600_p0027b13║   　者。苦含因果。即苦集二 諦。厭老病死。即是道諦。為
X30n0600_p0027b14║   　說涅槃。即是滅諦。亦可為說之 言。兼 於道諦。涅槃
X30n0600_p0027b15║   　之 道。即道諦也。所證滅理。即滅諦也。又遭苦。是總
X30n0600_p0027b16║   　標。厭老病死。是知苦。知苦故斷集。為說涅槃。是知
X30n0600_p0027b17║   　滅。知滅故修 道。此文具 明聲聞乘四諦分明。所修
X30n0600_p0027b18║   　行相者。若人遭苦而造惡業。苦不得盡。底下凡夫
X30n0600_p0027b19║   　是也。若人遭苦而修 善業。苦亦不盡。厭下攀上。如
X30n0600_p0027b20║   　難陀為欲故持戒等是也。若人遭苦厭集。復厭依
X30n0600_p0027b21║   　果。感佛說涅槃者。此人能盡諸苦際也。他土亦開
X30n0600_p0027b22║   　三乘也。古師於此文前 。不作華嚴消文。且遭苦已
X30n0600_p0027b23║   　前 。鹿苑之 始。豈有各於世 界之 文。以 小乘中無十
X30n0600_p0027b24║   　方佛故。頓後漸初 。唯有鹿苑三乘。此文初 乘四諦。
X30n0600_p0027c01║   　乃至下文佛子。三相宛然。如何 不以 五 時消經耶。
X30n0600_p0027c02║   若人有福。曾供 養佛。志求勝法。為說緣覺。
X30n0600_p0027c03║   　此一 行頌。次開中乘也。若供 養佛少。遭苦致惱。若
X30n0600_p0027c04║   　供 養佛多。雖遭苦而福。故云 聲聞三生種福。支佛
X30n0600_p0027c05║   　百劫 種福。形彼聲聞故言有福。志求勝法者。聲聞
X30n0600_p0027c06║   　厭苦而修 行。支佛求道故修 行。深求緣起勝妙之
X30n0600_p0027c07║   　理。即是彼土開中乘。
X30n0600_p0027c08║   若有佛子。修 種種行。求無上慧。為說淨道。
X30n0600_p0027c09║   　此一 行頌。後開六 度大乘。真慈悲能紹佛種。故言
X30n0600_p0027c10║   　佛子。修 於六 度。故言種種行。志求作佛。故言無上
X30n0600_p0027c11║   　慧。六 度中無六 蔽。如藥中無病。故言淨道。非畢竟
X30n0600_p0027c12║   　淨。又聲聞苦諦為觀門。緣覺集諦為觀門。六 度菩
X30n0600_p0027c13║   　薩道諦為觀門。故言淨道。況六 度大乘。修 種種行。
X30n0600_p0027c14║   　及無上慧。諸教共有。此中且明因光 暫見。不合廣
X30n0600_p0027c15║   　求法相。但 略堪表同。於理即足。若論修 行。方可廣
X30n0600_p0027c16║   　辨矣。下去有三十一 行半偈經。廣明二 味。故須判 。
X30n0600_p0027c17║   　此上文唯鹿苑中。三藏三乘竟。
X30n0600_p0027c18║   文殊師利 。我住 於此。見聞若斯。及千億 事 。如是眾多。
X30n0600_p0027c19║   今當略說。
X30n0600_p0027c20║   　此一 行半偈。結前 開後也。見謂見上佛子等。是見
X30n0600_p0027c21║   　也。聞據漸頓諸教。皆云 演說及為說等。竝是聞也。
X30n0600_p0027c22║   　見聞億 事 。大網略足。故云 若斯。同者略之 謂千億
X30n0600_p0027c23║   　事 。即結前 也。及千億 事 如是眾多等。即是開後也。
X30n0600_p0027c24║   　續後而說。故云 今當。應知及千億 事 一 句。義可兩
X30n0600_p0028a01║   　牽。蘭菊之 言。斯有在也。此文結前 二 時。開後二 意。
X30n0600_p0028a02║   　△下從我見彼土下。第五 有三十一 行半。問他土
X30n0600_p0028a03║   　菩薩種種修 行也。下去但 云 菩薩修 行。既居鹿苑
X30n0600_p0028a04║   　之 後。又在涅槃之 前 。準下釋般若。須兼 二 蘇。以 法
X30n0600_p0028a05║   　華相未決了 故。從容釋之 。雖約二 蘇。唯云 般若。教
X30n0600_p0028a06║   　多在三者。以 方等三同般若三。小同鹿苑。故不別
X30n0600_p0028a07║   　指。就此為三。初 一 行總問。次十五 行次第問。次十
X30n0600_p0028a08║   　五 行半雜問。總科竟。
X30n0600_p0028a09║   我見彼土。恒沙菩薩。種種因緣。而求佛道。
X30n0600_p0028a10║   　此一 偈是初 總問也。問云 。下別 文既該方等般若。
X30n0600_p0028a11║   　亦應具 有兩教二 乘。何 故總問唯求佛道。答。實如
X30n0600_p0028a12║   　所問。但 總避繁文。小同鹿苑。故略不說。言恒沙者。
X30n0600_p0028a13║   　阿耨達池四面各出一 河。東銀牛口出殑伽 河。南
X30n0600_p0028a14║   　金象口出信 度河。西瑠璃馬口出縛蒭河。北頗胝
X30n0600_p0028a15║   　迦師子口出徙多河。各繞池一 迊。流入 四大海。於
X30n0600_p0028a16║   　中殑伽 沙細而多。外人所計以 為福河。入 洗滅罪。
X30n0600_p0028a17║   　佛亦順俗 。故常指之 。又佛說法多近此河。故以 為
X30n0600_p0028a18║   　喻也。　△下去有十五 行。次第問中為六 。此中六 度。
X30n0600_p0028a19║   　但 指大體。若依二 味具 出其相。委如止觀二 及七
X30n0600_p0028a20║   　記引。就初 問檀度。復有三意。
X30n0600_p0028a21║   或有行施。金銀珊瑚。真珠摩尼。硨磲瑪瑙。金剛 諸珍。
X30n0600_p0028a22║   奴婢車乘。寶飾輦輿。歡喜布施。迴向佛道。願得是乘。
X30n0600_p0028a23║   三界第一 。諸佛所歎。或有菩薩。駟馬寶車。欄楯華蓋。
X30n0600_p0028a24║   軒飾布施。
X30n0600_p0028b01║   　此四行偈。問捨財。珍寶奴婢。貴賤共能此施。駟馬
X30n0600_p0028b02║   　寶車。豪俠 者所施。四匹共乘。故云 駟也。
X30n0600_p0028b03║   復見菩薩。身肉手足。及妻子施。求無上道。
X30n0600_p0028b04║   　此一 偈問捨身也。妻子等是捨外身。例 如迦葉捨
X30n0600_p0028b05║   　金色婦也。身肉等是自內身也。內身既捨。外身不
X30n0600_p0028b06║   　受不著。故名捨妻。或捨出家入 道。受具 戒故。
X30n0600_p0028b07║   又見菩薩。頭目身體。欣樂施與。求佛智慧。
X30n0600_p0028b08║   　此一 偈問捨命。而不言法施者。讓後般若也。又約
X30n0600_p0028b09║   　身命財。與生死後際。等得不壞常住 。即是法施。故
X30n0600_p0028b10║   　不別 說也。已上六 行。竝問檀度竟。
X30n0600_p0028b11║   文殊師利 。我見諸王。往詣佛所。問無上道。便 捨樂土。
X30n0600_p0028b12║   宮殿臣妾。剃 除鬚髮。而被法服。
X30n0600_p0028b13║   　此二 行頌。第二 問戒度。約比丘論持戒者。在家施
X30n0600_p0028b14║   　易戒難。出家施難戒易。故約比丘明戒也。往詣等
X30n0600_p0028b15║   　者。表往非餘所。無上道者。所問尊極。云 樂土者。所
X30n0600_p0028b16║   　棄不輕。剃 除者。表身心俱 離。王出家者。如五 王經
X30n0600_p0028b17║   　云 。昔有五 王。隣國無競。互 為親友。有一 大王。名曰
X30n0600_p0028b18║   　普安。習菩薩行。以 餘四王邪見熾盛。普安愍之 。呼
X30n0600_p0028b19║   　來殿上。七日七夜娛樂受樂。四王曰。國事 眾多。請
X30n0600_p0028b20║   　退還家。普安自送。至於半道。而問之 言。各何 所好。
X30n0600_p0028b21║   　一 云 。願春陽之 日。遊戲原野。一 云 。願常作王。種種
X30n0600_p0028b22║   　嚴飾。人民侍 從。道路傾 目。一 云 。願得好婦兒端正
X30n0600_p0028b23║   　無雙。一 云 。願父母常在。多有兄 弟。美食音樂。共相
X30n0600_p0028b24║   　娛樂。各各說已。迴白普安。王何 所願。答。我先為說
X30n0600_p0028c01║   　卿願不長。若樂春遊。冬皆凋朽。若樂為王。福盡相
X30n0600_p0028c02║   　代 。若樂妻兒。一 朝疾病。受苦無量。若樂父母常在
X30n0600_p0028c03║   　等。一 旦有事 。為他所執。我所樂者。不生不滅。不苦
X30n0600_p0028c04║   　不樂。不饑不渴。不寒不熱。存亡自在。四王問曰。此
X30n0600_p0028c05║   　樂何 處求之 。何 處有師耶。普安曰。吾師號佛。近在
X30n0600_p0028c06║   　祗洹。諸王歡喜。各詣佛所。自責己過。佛說八 苦。王
X30n0600_p0028c07║   　及侍 從無量人。得須陀洹。長阿含有四輪王。分於
X30n0600_p0028c08║   　一 國。雇剃 頭人。捨國入 道。大略同此。既云 問無上
X30n0600_p0028c09║   　道。非關小果。且據捨土事 同。故今引之 。此祗合明
X30n0600_p0028c10║   　所見意。以 序表正宗。所引諸緣寄此泛明耳。被法
X30n0600_p0028c11║   　服者。瓔珞經云 。若天龍八 部鬬爭。念此袈裟。生慈
X30n0600_p0028c12║   　悲心。意令比丘安可不忍。亦令俗 眾樂慕。龍縷牛
X30n0600_p0028c13║   　觸。免難解脫。
X30n0600_p0028c14║   或見菩薩。而作比丘。獨處閑靜。樂誦經典 。
X30n0600_p0028c15║   　此一 偈頌。第三問忍度也。忍有三種。閑林邃谷。惡
X30n0600_p0028c16║   　人惡獸。忍耐無瞋。即生忍。自節守志。即是苦忍。為
X30n0600_p0028c17║   　求佛道。即第一 義忍。又而作比丘。即苦行忍。獨處
X30n0600_p0028c18║   　閑靜。即生忍。樂誦經典 。即第一 義忍。生忍苦忍。別
X30n0600_p0028c19║   　在初 教。第一 義忍。亦通前 三。別 唯圓別 。又如別 譯
X30n0600_p0028c20║   　阿含。佛在舍衛。有一 梵志。來至佛所。種種罵佛。種
X30n0600_p0028c21║   　種惱佛。佛告梵志。如汝以 種種飲食上王。及遺親
X30n0600_p0028c22║   　族。彼若不受食。為復屬誰。梵志曰。此還屬我。佛言
X30n0600_p0028c23║   　此亦如是。我既不受。還屬於汝。故此不受。亦是生
X30n0600_p0028c24║   　忍也。
X30n0600_p0029a01║   又見菩薩。勇 猛精進。入 於深山。思惟佛道。
X30n0600_p0029a02║   　此一 偈第四問精進度也。夫深山可畏。非窳怯者
X30n0600_p0029a03║   　所居。勇 進者能安之 。傍若無物。思修 實相。念念不
X30n0600_p0029a04║   　休。進求佛道也。　△此下二 行問禪度也。初 一 行問
X30n0600_p0029a05║   　修 根本禪。後一 行問修 出世 上上禪。通途皆得有
X30n0600_p0029a06║   　根本修 。
X30n0600_p0029a07║   又見離欲。常處空閑。深修 禪定。得五 神通。
X30n0600_p0029a08║   　此一 行問根本禪也。言離欲得五 通。通教定也。又
X30n0600_p0029a09║   　根本本離欲背捨。亦修 不淨等離欲。前 兩教也。若
X30n0600_p0029a10║   　別 教兼 離二 乘欲也。若圓教中道。離順道法愛欲
X30n0600_p0029a11║   　也。根本上上。具 如止觀禪境中說。深修 禪定者。發
X30n0600_p0029a12║   　初 禪一 品。此定未深。乃至九品。傳傳為深。又背捨
X30n0600_p0029a13║   　九定八 勝十一 切入 等。傳傳為深。此定轉變自在
X30n0600_p0029a14║   　能發諸通。凡夫但 五 通。二 乘具 六 。別 教菩薩讓佛。
X30n0600_p0029a15║   　分有無漏。亦但 稱五 通也。圓人初 後皆具 六 通。一
X30n0600_p0029a16║   　天眼。二 天耳。三他心。四宿命。五 如意。六 無漏通。
X30n0600_p0029a17║   又見菩薩。安禪合掌。以 千萬偈。讚諸法王。
X30n0600_p0029a18║   　此一 偈第二 明上上禪。此是別 圓之 禪。靜散不相
X30n0600_p0029a19║   　妨。不起滅定。現諸威儀 。如修 羅琴不拊而韻。無緣
X30n0600_p0029a20║   　無念。有感則 形。故能安禪中讚佛也。已上二 偈。問
X30n0600_p0029a21║   　禪度竟。　△此下第六 三行問般若。分為二 科。
X30n0600_p0029a22║   復見菩薩。智深志固。能問諸佛。聞悉受持。
X30n0600_p0029a23║   　此一 偈。問自行也。智深者。慧窮理本也。志固者。誓
X30n0600_p0029a24║   　願廣大也。此即二 種莊嚴。能問能持自行也。
X30n0600_p0029b01║   又見佛子。定慧具 足。以 無量喻。為眾講法。欣樂說法。
X30n0600_p0029b02║   化諸菩薩。破魔兵 眾。而擊法鼓。
X30n0600_p0029b03║   　此二 偈。問化他也。未到 定慧多。無色定多。四禪等。
X30n0600_p0029b04║   　又背捨慧多。九定定多。十一 切中等。方名具 足。此
X30n0600_p0029b05║   　因緣釋。又二 乘定多。菩薩慧多。佛乃各等。方曰具
X30n0600_p0029b06║   　足。此約教義也。又空觀定多。假觀慧多。中觀則 等。
X30n0600_p0029b07║   　故云 定慧具 足。以 無量喻。即是種種方便 。諸教之
X30n0600_p0029b08║   　中。引無量譬類。助 顯第一 義也。破魔兵 眾。空觀破
X30n0600_p0029b09║   　四魔。假觀次第破八 魔。中觀圓破八 魔十魔一 切
X30n0600_p0029b10║   　魔。擊法皷者。初 發心住 。便 成正覺。百佛世 界作佛。
X30n0600_p0029b11║   　即是圓教。圓擊梵論法鼓。已上始從或有行施。訖
X30n0600_p0029b12║   　此。次第問畢。　△此下去第三有十五 行半。不復次
X30n0600_p0029b13║   　第。隨見雜問也。問。向明所見。可非隨見。答。竝是隨
X30n0600_p0029b14║   　見。但 二 途不同。從不次第邊。最為隨見。尚許一 見
X30n0600_p0029b15║   　具 經五 時。何 妨覩行次與不次。問。上明六 度。自收
X30n0600_p0029b16║   　得萬行。何 須更問。太繁雜耶。答。上問次第者。自漸
X30n0600_p0029b17║   　一 途。非次第者。不定一 途。既言種種相貌。何 啻兩
X30n0600_p0029b18║   　途而言繁耶。此次第雜亂 。兩番六 度擬他土。開三
X30n0600_p0029b19║   　藏。後說方等十二 部經。辨六 度相貌。具 如此問。不
X30n0600_p0029b20║   　異。就雜問中。文為七意。初 二 行問禪度。又二 。
X30n0600_p0029b21║   又見菩薩。寂然宴默。天龍恭敬。不以 為喜。
X30n0600_p0029b22║   　此一 偈。問入 捨禪。即第四禪是自行。亦可別 圓忘
X30n0600_p0029b23║   　懷之 捨。忘彼禪故。名之 為捨。
X30n0600_p0029b24║   又見菩薩。處林放光 。濟地獄苦。令入 佛道。
X30n0600_p0029c01║   　此一 偈。問入 悲禪。即是化他也。菩薩入 定放光 。種
X30n0600_p0029c02║   　種利 益。菩薩六 度。四教不同。故思益第一 經云 。佛
X30n0600_p0029c03║   　告思益梵天。能教眾生一 切智心。是名布施。不捨
X30n0600_p0029c04║   　菩提心名持戒。不見心相生滅名忍。求心不可得
X30n0600_p0029c05║   　名進。除身心麤名禪。離諸戲論名慧。此是三藏六
X30n0600_p0029c06║   　度也。第二 云 。我說布施。名為涅槃。愚謂大富。入 諸
X30n0600_p0029c07║   　法實相故。持戒是涅槃。不作不起故。忍是涅槃。念
X30n0600_p0029c08║   　念滅故。精進是涅槃。無所取故。禪定是涅槃。不貪
X30n0600_p0029c09║   　著故。慧是涅槃。不得相故。此大乘通教六 度。又第
X30n0600_p0029c10║   　四云 。能達一 切法無所捨名檀。達一 切法無所漏
X30n0600_p0029c11║   　失名尸。達一 切法無所傷 損名忍。達一 切法平等
X30n0600_p0029c12║   　名禪。達一 切法無有起相名慧。如此六 度次第修
X30n0600_p0029c13║   　者。大乘別 教。若不動 此念。一 心具 足。頓修 六 度。大
X30n0600_p0029c14║   　乘圓教也。故菩薩放光 化他。諸相不一 。須以 教定
X30n0600_p0029c15║   　之 。如思益中網明菩薩。放光 徧照十方阿僧 祇國。
X30n0600_p0029c16║   　一 切煩惱。一 切疾病。遇光 安樂。乃至佛自放六 度
X30n0600_p0029c17║   　光 。觸者蒙益。當知大乘一 一 禪中。須具 慈悲喜捨。
X30n0600_p0029c18║   　具 出華嚴。此不備 引。
X30n0600_p0029c19║   又見佛子。未甞睡眠。經行林中。勤 求佛道。
X30n0600_p0029c20║   　第二 一 行。問精進。即是般舟三昧經念佛等法門
X30n0600_p0029c21║   　也。般舟此翻佛立。此舉除睡中最。以 九十日常行
X30n0600_p0029c22║   　故也。
X30n0600_p0029c23║   又見具 戒。威儀 無缺。淨如寶珠。以 求佛道。
X30n0600_p0029c24║   　第三一 行。問戒也。大論所出。戒有十種。一 不缺戒
X30n0600_p0030a01║   　者。即是持於性善乃至四重等。清淨如守護明珠。
X30n0600_p0030a02║   　犯者如珠破缺。二 不破戒者。即持十三。無有損破。
X30n0600_p0030a03║   　犯如器破。三不穿戒者。是持波夜提等。犯如器漏。
X30n0600_p0030a04║   　此三戒是律儀 戒也。四不雜戒者。持定共戒也。五
X30n0600_p0030a05║   　隨道戒者。隨順諦理。能破見惑。名為隨道。六 無著
X30n0600_p0030a06║   　戒者。見真成聖。於思惟惑。無所染著。七智所讚戒
X30n0600_p0030a07║   　者。并八 自在戒。竝約菩薩化他。為佛所讚。故九隨
X30n0600_p0030a08║   　定戒。十具 足究竟戒。住 首楞嚴定也。經言威儀 無
X30n0600_p0030a09║   　缺。舉初 不缺戒。淨如寶珠。即第十究竟戒。經舉初
X30n0600_p0030a10║   　後。中間可知也。
X30n0600_p0030a11║   又見佛子。住 忍辱力 。增上慢人。惡罵捶打。皆悉能忍。
X30n0600_p0030a12║   以 求佛道。
X30n0600_p0030a13║   　第四一 行半。問忍。即生法二 忍。已如前 釋。
X30n0600_p0030a14║   又見菩薩。離諸戲笑。及癡眷屬。親近智者。一 心除亂 。
X30n0600_p0030a15║   攝念山林。億 千萬歲。以 求佛道。
X30n0600_p0030a16║   　第五 兩行。更問禪也。初 一 行半明所離。次半行明
X30n0600_p0030a17║   　離意也。凡諸修 禪皆須離蓋。具 如止觀也。言離戲
X30n0600_p0030a18║   　笑。是却掉悔蓋。離癡眷屬。是却瞋蓋。近智者。除疑
X30n0600_p0030a19║   　蓋。一 心除亂 。是却貪蓋。攝念山林。是除睡蓋。須離
X30n0600_p0030a20║   　五 蓋者。意在佛道。又如寶積經。迦葉云 。有四緣。急
X30n0600_p0030a21║   　走捨離百由旬外。一 利 養。二 惡友。三惡眾。四同住
X30n0600_p0030a22║   　多戲笑。或瞋鬬等。又云 。若有打截大千眾生。未名
X30n0600_p0030a23║   　為罪。若有惡心惱發菩提心人。其罪又過於是。般
X30n0600_p0030a24║   　舟經須令離癡人。癡眷屬。及鄉里等。
X30n0600_p0030b01║   或見菩薩。肴膳飲食。百種湯藥。施佛及僧 。名衣上服。
X30n0600_p0030b02║   價 直千萬。或無價 衣。施佛及僧 。千萬億 種。栴檀寶舍。
X30n0600_p0030b03║   眾妙臥具 。施佛及僧 。清淨園林。華果茂盛。流泉浴池。
X30n0600_p0030b04║   施佛及僧 。如是等施。種種微妙。歡喜無厭。求無上道。
X30n0600_p0030b05║   　第六 五 行。問檀度也。初 四行明四事 施。如是下一
X30n0600_p0030b06║   　行結成檀度也。初 行飲食。次行湯藥。第三行衣服。
X30n0600_p0030b07║   　第四行臥具 房舍。園林浴池。橋梁美井。皆此事 收
X30n0600_p0030b08║   　也。肴菹也。膳美食也。不知何 事 嘉祥及涉法師
X30n0600_p0030b09║   　皆以 肴為肉。縱有一 分字義通肉。何 須置餘專用
X30n0600_p0030b10║   　於肉。使末代 少識疑之 。應云 非穀而食曰餚。若作
X30n0600_p0030b11║   　[月*肴]者噉也。說文曰。膳者具 食也。祇從肉作。訓啖爾。
X30n0600_p0030b12║   　誰即名為啖肉。或云 是肉。乃未制 之 前 。斯言更謬。
X30n0600_p0030b13║   　大乘頓制 。一 切斷肉。何 論楞伽 前 後制 耶。況復竝
X30n0600_p0030b14║   　是光 中所見。豈一 萬八 千。咸同未施斷肉之 制 。猶
X30n0600_p0030b15║   　以 [月*肴]肉供 佛僧 耶。經云 名衣等者。如此土迦葉袈
X30n0600_p0030b16║   　裟直十萬兩金。光 中所見。或當有此。
X30n0600_p0030b17║   或有菩薩。說寂滅法。種種教詔。無數眾生。或見菩薩。
X30n0600_p0030b18║   觀諸法性。無有二 相。猶如虗空。又見佛子。心無所著。
X30n0600_p0030b19║   以 此妙慧。求無上道。
X30n0600_p0030b20║   　第七有三行。問般若也。此應五 意消之 。先直消經
X30n0600_p0030b21║   　者。初 一 行明不可說而說般若。次一 行明不可觀
X30n0600_p0030b22║   　而觀般若。三一 行言語道斷。心行處滅。即說不可
X30n0600_p0030b23║   　說。觀不可觀般若也。第二 約方等時釋者。或可用
X30n0600_p0030b24║   　此三番般若成。上見他土說方等中六 度。以 五 隨
X30n0600_p0030c01║   　般若故也。第三對般若時釋者。或可別 擬他土說
X30n0600_p0030c02║   　方等。後明大品教。盛談般若寂滅。無二 清淨不著。
X30n0600_p0030c03║   　表此彼同也。第四對三味釋者。或可說寂滅法。是
X30n0600_p0030c04║   　方等中意。觀諸法性。猶如虗空。是般若中意。正是
X30n0600_p0030c05║   　歷法作觀。法相無二 。此義實與大品相會。若作彼
X30n0600_p0030c06║   　土見法華意者。以 此妙慧求無上道一 行是也。但
X30n0600_p0030c07║   　見修 妙慧人。不見法華妙慧座席。若見座席。即知
X30n0600_p0030c08║   　此妙如彼。何 事 須疑。但 見人不見座席。闔眾疑問
X30n0600_p0030c09║   　也。第五 重對般若釋者。或可三番般若。與此間般
X30n0600_p0030c10║   　若相同。未知此後次何 所說。是故疑問。上長行文
X30n0600_p0030c11║   　迮。但 舉六 意。偈頌既廣。顯義泠然。況所見難量故。
X30n0600_p0030c12║   　詳之 至五 。收羅既廣。不出於斯。問。第五 釋與第三
X30n0600_p0030c13║   　釋。何 別 。答。第三直以 不說而說等。與般若相同。故
X30n0600_p0030c14║   　且對之 。第五 中因第四釋中。以 第三行對於法華
X30n0600_p0030c15║   　者。良由妙慧二 字。仍云 見人不見座席。故却將初
X30n0600_p0030c16║   　後二 行。歸於中間一 行。不觀而觀。正同般若。即與
X30n0600_p0030c17║   　不見法華座席同。等是不見故。未消法華。釋之 還同
X30n0600_p0030c18║   　般若。故有第五 意。初 皆云 或者。意在於斯。上長行
X30n0600_p0030c19║   　但 云 種種因緣信 解相貌。未分三味四教之 別 。釋
X30n0600_p0030c20║   　者誰知此中三行。含於二 味耶。此問般若時竟。始
X30n0600_p0030c21║   　上我見彼土恒沙菩薩。訖此。總第五 問他土菩薩
X30n0600_p0030c22║   　行行經文畢。　△下從文殊師利 又有去。第六 問彼
X30n0600_p0030c23║   　土佛涅槃。有七行。明佛滅後。以 舍利 起塔者。正頌
X30n0600_p0030c24║   　上他土佛出五 濁。從無相一 法。開漸頓教故。有二
X30n0600_p0031a01║   　法三道種種行類相貌不同。如上所見也。今見他
X30n0600_p0031a02║   　土佛般涅槃。佛子慕德。為樹塔。即表無量悉歸入
X30n0600_p0031a03║   　一 。一 出無量。如前 已表。無量歸一 。正是入 於涅槃
X30n0600_p0031a04║   　時也。此示竟竟。下但 節文。就文為六 。
X30n0600_p0031a05║   文殊師利 。又有菩薩。佛滅度後。供 養舍利 。
X30n0600_p0031a06║   　初 一 行。總標佛滅度後起塔也。
X30n0600_p0031a07║   又見佛子。造諸塔廟。無數恒沙。嚴飾國界。
X30n0600_p0031a08║   　第二 一 行。明塔數也。
X30n0600_p0031a09║   寶塔高妙。五 千由旬。縱廣正等。二 千由旬。
X30n0600_p0031a10║   　第三一 行。明其塔量。
X30n0600_p0031a11║   一 一 塔廟。各千幢幡。珠交露幔。寶鈴和鳴。
X30n0600_p0031a12║   　第四一 行。明塔相也。梵語塔婆。此云 方墳。方墳如
X30n0600_p0031a13║   　此土塚墓。大灌頂翻為塚也。殿堂如此土靈宇。崇
X30n0600_p0031a14║   　臺峻階。承露干雲。長表淨域。歸心上聖耳。新云 窣
X30n0600_p0031a15║   　覩波。此云 高顯處。即是安置身骨之 處。
X30n0600_p0031a16║   諸天龍神。人及非人。香華伎 樂。常以 供 養。
X30n0600_p0031a17║   　第五 一 行。明供 養也。良以 塔藏身骨。故供 養者福
X30n0600_p0031a18║   　大。不同殿堂形貌安處。故長阿含云 。佛臨涅槃。有
X30n0600_p0031a19║   　梵摩比丘。佛前 立執扇扇佛。佛言。却勿 在吾前 。阿
X30n0600_p0031a20║   　難思念。此比丘常隨侍 佛。供 給無厭。今者末後須
X30n0600_p0031a21║   　其給使。乃令遣却何 因緣耶。佛告阿難。今俱 尸城
X30n0600_p0031a22║   　十二 由旬。諸天測塞。嫌此比丘當佛前 立。今者末
X30n0600_p0031a23║   　後諸天神等。皆欲供 養。而此比丘有大威德。光 明
X30n0600_p0031a24║   　映蔽。使我等不得親近禮敬。是故令却。阿難白佛。
X30n0600_p0031b01║   　何 緣故有是身光 。佛言。毗婆尸佛時。以 歡喜心。手
X30n0600_p0031b02║   　執火炬。照彼佛塔。使其身體光 明乃爾。上至二 十
X30n0600_p0031b03║   　八 天。身光 不及。火照既爾。餘皆準知。舍利 所住 之
X30n0600_p0031b04║   　處。其功 不輕。慢之 生罪。罪莫大焉。諸經斯例 甚多。
X30n0600_p0031b05║   　非今正意。略敘一 緣生信 。餘不具 列 。
X30n0600_p0031b06║   文殊師利 。諸佛子等。為供 舍利 。嚴飾塔廟。國界自然。
X30n0600_p0031b07║   殊特妙好。如天樹王。其華開敷。
X30n0600_p0031b08║   　第六 兩行。結供 養等。天樹者。即忉利 天波利 質多
X30n0600_p0031b09║   　羅樹也。經意正供 舍利 。傍嚴國界耳。若直爾嚴國。
X30n0600_p0031b10║   　何 須起塔。然上六 行。竝見有滅度之 相。則 知佛已
X30n0600_p0031b11║   　入 涅槃。雖見入 於涅槃。不知爾前 所說。何 耶。時眾
X30n0600_p0031b12║   　不決。未測見由。不同古人畏妨壽量。但 作起塔為
X30n0600_p0031b13║   　佛事 釋。況復爾前 已見二 蘇。大小理足。不應重說。
X30n0600_p0031b14║   　始自偈初 訖此。五 十四行偈。頌彼此二 土六 瑞文
X30n0600_p0031b15║   　竟。　△下從佛放一 下。第二 有八 行。請答為二 。初 三
X30n0600_p0031b16║   　行舉疑事 述請。後五 行釋伏難。初 舉事 中又三。
X30n0600_p0031b17║   佛放一 光 。我及眾會。見此國界。種種殊妙。
X30n0600_p0031b18║   　此初 一 行。舉見此土事 。白毫為本。白毫表中。為諸
X30n0600_p0031b19║   　法之 本。故先舉也。及見諸事 。故云 種種。問。但 云 佛
X30n0600_p0031b20║   　放一 光 。見此國界。何 曾關餘五 瑞耶。答。因光 見處。
X30n0600_p0031b21║   　國界種種。一 切皆妙。當知光 是殊妙之 本。況復諸
X30n0600_p0031b22║   　瑞竝中為本。光 即中也。他土由光 亦爾。
X30n0600_p0031b23║   諸佛神力 。智慧希有。放一 淨光 。照無量國。
X30n0600_p0031b24║   　此一 行。舉見他土事 。諸佛為本。即總攝餘五 也。言
X30n0600_p0031c01║   　諸佛者。舉諸顯一 。正指釋迦也。神力 智慧。即舉光
X30n0600_p0031c02║   　本也。希有即正歎也。爾前 不爾。故云 希有。由二 事
X30n0600_p0031c03║   　故。其光 乃淨。言放一 淨光 。即歎光 體。次句歎用。所
X30n0600_p0031c04║   　照國也。過萬八 千。方云 無量。故前 立數。且從所表。
X30n0600_p0031c05║   　況復諸方所照亦爾。故云 無量也。
X30n0600_p0031c06║   我等見此。得未曾有。佛子文殊。願決眾疑。
X30n0600_p0031c07║   　此一 行。正請答也。初 二 句重舉所照。而歎過常。次
X30n0600_p0031c08║   　二 句舉見稱號。以 請答也。云 見此者。二 土瑞也。與
X30n0600_p0031c09║   　一 化異。故云 未曾。既殊凡諂。未曾不虗。諸佛子等。
X30n0600_p0031c10║   　疑事 不輕。故重啟之 。非為專己。故云 眾也。因此中
X30n0600_p0031c11║   　正請。生出文殊初 伏難也。請云 佛子文殊願決眾
X30n0600_p0031c12║   　疑。文殊仍此。起初 伏難。汝云 眾疑。眾未曾疑。若疑
X30n0600_p0031c13║   　應問。眾不發言有疑。我何 所決。以 質彌勒 也。　△第
X30n0600_p0031c14║   　二 就釋伏難為二 。初 四行正釋伏難。次一 行請答。
X30n0600_p0031c15║   　言伏難者。文殊內心搆難。不肯時答。其意有三。一
X30n0600_p0031c16║   　者此瑞希奇。不可倉卒輕爾有判 。大事 意遠故也。
X30n0600_p0031c17║   　二 者智眾如海。謙光 推高。將護發起影響故。三者
X30n0600_p0031c18║   　靳固前 却。生眾渴仰。將護當機結緣二 眾故。初 二
X30n0600_p0031c19║   　二 義。共成第三。文殊故以 伏難潛而拒之 此。是文
X30n0600_p0031c20║   　殊難意也。彌勒 彰灼釋難。意亦有三。一 者瑞大疑
X30n0600_p0031c21║   　大。若不為釋。憂兕 在懷。妨聞正法。二 者眾海乃多。
X30n0600_p0031c22║   　機在仁者。三者闔眾瞻仁。故知注誠殷重。所以 彰
X30n0600_p0031c23║   　言釋難。請令時答。此示意文畢。
X30n0600_p0031c24║   四眾欣仰。瞻仁及我。世 尊何 故。放斯光 明。
X30n0600_p0032a01║   　此一 行。彌勒 釋上正請後。文殊初 伏難也。上伏難
X30n0600_p0032a02║   　云 眾既無疑。今釋云 四眾欣仰瞻仁及我。及我欲
X30n0600_p0032a03║   　令我問。瞻仁欲得仁答。此釋初 難竟。文殊因此起
X30n0600_p0032a04║   　第二 難。眾同有疑。不易可答。待佛出定。然後自決
X30n0600_p0032a05║   　其疑。
X30n0600_p0032a06║   佛子時答。決疑令喜。何 所饒益。演斯光 明。
X30n0600_p0032a07║   　彌勒 即用此第二 偈。釋上次難也。若有疑在懷。憂
X30n0600_p0032a08║   　兕 不泰。應以 時答。不知如來何 時定起。故言佛子
X30n0600_p0032a09║   　時答。即催 促 之 辭。令其即答。決疑令喜。文殊因此
X30n0600_p0032a10║   　釋。故起第三伏難。我與仁者。同居學地。欲測於佛。
X30n0600_p0032a11║   　微共籌量。獨令我答。於理不可。
X30n0600_p0032a12║   佛坐道場。所得妙法。為欲說此。為當授記。
X30n0600_p0032a13║   　彌勒 即以 此第三偈。釋上第三難云 。我亦微心下
X30n0600_p0032a14║   　男。踟蹰兩楹。為說妙法。為當授記。故言佛坐道場
X30n0600_p0032a15║   　所得妙法。為欲說此。為當授記。文殊因此釋故。起
X30n0600_p0032a16║   　第四難。若如汝說。即是釋疑。何 煩我答耶。
X30n0600_p0032a17║   示諸佛土。眾寶嚴淨。及見諸佛。此非小緣。
X30n0600_p0032a18║   　彌勒 即以 此第四偈。釋上第四伏難。釋意。安得以
X30n0600_p0032a19║   　我猶豫之 心。而判 大事 。故言示諸佛土此非小緣。
X30n0600_p0032a20║   　文殊伏難既窮。謙光 亦止。此四伏難。光 宅受於次
X30n0600_p0032a21║   　師。次師受江北釗師。既是先賢文外巧思。故今天
X30n0600_p0032a22║   　台師用之 。
X30n0600_p0032a23║   文殊當知。四眾龍神。瞻察仁者。為說何 等。
X30n0600_p0032a24║   　此一 行偈。彌勒 重結請答。始自上爾時彌勒 菩薩。
X30n0600_p0032b01║   　欲自決疑。訖此。第四發問序畢。　△從爾時文殊師
X30n0600_p0032b02║   　利 語彌勒 下。訖偈。名答問序。有長行偈頌。長行為
X30n0600_p0032b03║   　四。一 從語下。名惟忖答。二 從善男子我於下。名略
X30n0600_p0032b04║   　曾見答。三從諸善下。名廣曾見答。四從今見下。名
X30n0600_p0032b05║   　分明判 答也。
X30n0600_p0032b06║   爾時文殊師利 。語彌勒 菩薩摩訶薩。及諸大士。善男
X30n0600_p0032b07║   子等。如我惟忖。
X30n0600_p0032b08║   　此乃標章惟忖也。夫以 下測上。止可罔像 卜度。惟
X30n0600_p0032b09║   　昔儔 今。不可頓決。所以 初 從髣髴。惟者思惟也。忖
X30n0600_p0032b10║   　者忖量也。惟今如昔。忖昔如今。然文殊古佛。豈應
X30n0600_p0032b11║   　不知迹示思惟也。此惟忖答。答上此土問也。故先
X30n0600_p0032b12║   　以 下五 句文。酬序六 疑也。
X30n0600_p0032b13║   今佛世 尊。欲說大法。雨大法雨。吹大法螺。擊大法鼓。
X30n0600_p0032b14║   演大法義。
X30n0600_p0032b15║   　此一 節正惟忖答。答上迹門。六 瑞事 也。欲說大法
X30n0600_p0032b16║   　者。答說法瑞。惟昔諸佛。說無量義。後開權顯實。收
X30n0600_p0032b17║   　無量歸一 。忖今佛既說法已。亦應開權顯實。會無
X30n0600_p0032b18║   　量以 歸一 。一 者即大法也。雨大法雨者。答上雨華
X30n0600_p0032b19║   　瑞。惟昔諸佛天雨四華之 後。普入 圓因住 行向地。
X30n0600_p0032b20║   　忖於今佛雨華之 後。皆成佛因。如天非小大。非赤
X30n0600_p0032b21║   　白。而雨赤白之 華。第一 義。非開示悟入 。見此理時。
X30n0600_p0032b22║   　即證開示悟入 。譬如種子得雨萌開。今聞大法雨。
X30n0600_p0032b23║   　潤法性種。破無明穅。開於十住 佛知見也。惟昔雨
X30n0600_p0032b24║   　華時。已表當說圓因四位 。故四而非果。忖今天華
X30n0600_p0032c01║   　而四雨。了 時會之 一 因。一 因必四位 為所階。四雨
X30n0600_p0032c02║   　以 義天為能表。吹大法螺者。答上大眾心喜瑞。惟
X30n0600_p0032c03║   　昔四眾見瑞。歡喜障除。機動 即改人教行理。忖今
X30n0600_p0032c04║   　眾喜。亦應障機動 。改人教行理。所改既深。故言大
X30n0600_p0032c05║   　法螺。譬如吹螺知是改號。今之 與先。已得十住 。今
X30n0600_p0032c06║   　從十住 。聞法更改。入 十行。示佛知見。喜心內動 。圓
X30n0600_p0032c07║   　障冥 壞。改昔權人。成今妙眾。言擊大法鼓。答上地
X30n0600_p0032c08║   　動 瑞。惟昔地動 已後。即有六 番破無明惑。忖於今
X30n0600_p0032c09║   　佛地動 之 後。亦應六 番破無明惑。聲教極妙。故言
X30n0600_p0032c10║   　大鼓。譬如擊鼓知是誡兵 。今之 與先。已在十行。聞
X30n0600_p0032c11║   　法誡入 迴向。悟佛知見。故知誡兵 。必破邊疆之 大
X30n0600_p0032c12║   　賊。地動 則 除中理之 無明故。二 乘昔來都無斯理。
X30n0600_p0032c13║   　序中冥 利 。時眾未知。演大法義者。答上放光 瑞。惟
X30n0600_p0032c14║   　昔諸佛放白毫光 。後說法華。彼此道同。忖於今佛
X30n0600_p0032c15║   　放光 後。廣明五 佛道同。又演之 言布。橫闊豎深。乃
X30n0600_p0032c16║   　是演義。今之 與先。已在十向。又重聞法。從向入 地。
X30n0600_p0032c17║   　入 佛知見。窮無明源。盡法界邊。深廣備 足。又忖今
X30n0600_p0032c18║   　同昔。覩光 已表開顯道同。故以 一 光 。俱 照彼此。此
X30n0600_p0032c19║   　表釋迦。彼表四佛。既是佛道。故言演大法義。如是
X30n0600_p0032c20║   　五 句。悉是惟昔判 今。忖今類昔。會文附義。唯少入
X30n0600_p0032c21║   　定一 瑞。而雨華動 地放光 等。皆由入 定故爾。意則
X30n0600_p0032c22║   　兼 具 。無勞 疑也。然此惟忖一 答。大聖忖量。不徒涉
X30n0600_p0032c23║   　慮。當知此初 惟忖。乃為略廣二 答之 基。故彌勒 思
X30n0600_p0032c24║   　瑞以 設疑。文殊附疑以 忖度。是故思惟昔佛正前
X30n0600_p0033a01║   　之 六 瑞忖量今佛瑞後之 三周。故下廣略答。適時
X30n0600_p0033a02║   　方顯思忖。此即一 經之 骨目也。問。大法法義二 句
X30n0600_p0033a03║   　何 殊。答。大法表此土開顯。法義。表彼此道同。此照
X30n0600_p0033a04║   　於彼。彼同於此。故云 演也。竝一 代 所無。信 答問有
X30n0600_p0033a05║   　在。當知經之 五 句。初 句是總。後四句是別 。言總者
X30n0600_p0033a06║   　大法是也。以 下四句皆是大法。故知下四為成初
X30n0600_p0033a07║   　句之 總也。言別 者。雨吹擊演。開示悟入 是也。即以
X30n0600_p0033a08║   　雨等別 彼大法。令入 住 等。對四位 故。名之 為別 。然
X30n0600_p0033a09║   　私謂。此四別 對住 行向地。且從竪義言之 。若一 一
X30n0600_p0033a10║   　位 各論橫竪。當位 自具 從始至末。如雨華用表四
X30n0600_p0033a11║   　位 。吹螺通表改於四位 。擊鼓亦通表四番破惑。演
X30n0600_p0033a12║   　說通於橫竪深廣。始自雨華。終至法義。一 一 該於
X30n0600_p0033a13║   　迹門廣說。句句皆含為令眾生佛知之 見。一 位 具
X30n0600_p0033a14║   　足一 切位 也。然從豎釋者。且從聞法得益不同。今
X30n0600_p0033a15║   　從入 住 者。且名法雨。乃至入 地。且名法義也。
X30n0600_p0033a16║   諸善男子。我於過去諸佛。曾見此瑞。放斯光 已。即說
X30n0600_p0033a17║   大法。是故當知。今佛現光 。亦復如是。欲令眾生。咸得
X30n0600_p0033a18║   聞知一 切世 間。難信 之 法。故現斯瑞。
X30n0600_p0033a19║   　此乃妙德引過去略曾見。答上他土問也。然此土
X30n0600_p0033a20║   　五 瑞。不通他土。唯放光 一 瑞。徧照東方。既云 放斯
X30n0600_p0033a21║   　光 已。即說大法。他土六 瑞。以 光 為總。因光 先覩聖
X30n0600_p0033a22║   　主 演說。故知略曾見答。專答放光 。是答他土之 問
X30n0600_p0033a23║   　也。初 文且以 己智惟忖。今文略引曾見答義。小分明於
X30n0600_p0033a24║   　前 。且從言說階漸釋耳。善男子者。即開前 七方便
X30n0600_p0033b01║   　為善。堪聞獨妙名男。男子即大丈 夫。能見佛性者
X30n0600_p0033b02║   　是也。男子通在五 時。須約教判 。當知妙德今見如
X30n0600_p0033b03║   　昔。昔祇是今。故引過去。酬上問他。顯序正同也。曾
X30n0600_p0033b04║   　見者。即是見廣言中庠序。略廣漸增。為答之 方。賓
X30n0600_p0033b05║   　主 儀 耳。欲令眾生。咸得聞知者。欲令之 言。談教意
X30n0600_p0033b06║   　也。聞即聞慧。知即思慧。即開顯之 聞思。故云 難信 。
X30n0600_p0033b07║   　二 慧必須修 也。如下文云 若聞是經思惟修 習也。
X30n0600_p0033b08║   　聞知亦信 法雨行也。以 一 部文。凡論入 法。不出二
X30n0600_p0033b09║   　行。二 慧得入 諸位 。二 行須各有三慧故也。聞知何
X30n0600_p0033b10║   　法義耶。然聞知收無量歸一 。即上大法意。又聞知
X30n0600_p0033b11║   　改三乘教理。即上法螺十行。又聞知六 番破無明。
X30n0600_p0033b12║   　即上法皷十向。又聞諸佛道同。即上大法義十地。
X30n0600_p0033b13║   　又聞開示等。即上法雨十住 。故知略曾還述惟忖
X30n0600_p0033b14║   　也。通指諸位 並 開佛知見。故云 一 切世 間難信 之
X30n0600_p0033b15║   　法。當知難信 之 珠。四十餘年。方乃信 解故。何 義指
X30n0600_p0033b16║   　今文為彼。指上為此耶。良以 惟忖有今佛之 言。略
X30n0600_p0033b17║   　曾有過去之 語。以 今表此。以 過表彼也。若爾廣曾
X30n0600_p0033b18║   　亦有過去之 言。何 以 雙表。然廣中具 述三同。以 顯
X30n0600_p0033b19║   　此。復有過去之 語。以 表他也。　△此諸善男子。至下
X30n0600_p0033b20║   　汝身是也。一 節經文。是第三廣曾見。答此土他土
X30n0600_p0033b21║   　之 問也。再 引廣曾見答。更分明於略。彌勒 因光 橫
X30n0600_p0033b22║   　見東方。以 為問。文殊引昔豎見而為答。橫豎顯諸
X30n0600_p0033b23║   　佛道同也。
X30n0600_p0033b24║   諸善男子。如過去無量無邊。不可思議。阿僧 祇劫 。
X30n0600_p0033c01║   　初 此是引一 佛同中。初 明過去時節文也。
X30n0600_p0033c02║   爾時有佛。號日月燈明如來。應供 。正徧知。明行足。善
X30n0600_p0033c03║   逝。世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。
X30n0600_p0033c04║   　此初 一 佛次標名同也。通號可與今佛同。別 名云
X30n0600_p0033c05║   　何 同。此當以 名別 義同為釋。何 者。日是慧。月是定。
X30n0600_p0033c06║   　定慧是自行德。燈明是化他德。能仁能定慧。能自
X30n0600_p0033c07║   　他。故同也。又日月燈是三智。今佛亦三智。隨緣稱
X30n0600_p0033c08║   　別 。義則 不殊。故言名同。若爾何 佛無定慧三智。獨
X30n0600_p0033c09║   　云 燈明與釋迦同耶。然餘佛縱具 此義。不及燈明
X30n0600_p0033c10║   　義顯。何 者。如楞嚴中。堅意問壽。佛令往東方。過三
X30n0600_p0033c11║   　萬二 千佛土。有佛名照明莊嚴自在王。堅意往問
X30n0600_p0033c12║   　竟。阿難云 。如我解佛所說。彼佛是釋迦異名爾。故
X30n0600_p0033c13║   　照明之 言。正與日月燈明。義同。故云 義同也。此十
X30n0600_p0033c14║   　號者。即一 體三身之 十號。須更約教分判 相別 。
X30n0600_p0033c15║   演說正法。初 善中善後善。其義深遠。其語巧妙。純一
X30n0600_p0033c16║   無雜。具 足清白梵行之 相。
X30n0600_p0033c17║   　此是初 一 佛。第三說法同。即昔佛先頓後漸。同是
X30n0600_p0033c18║   　五 時故也。演說正法初 中後善者。即是頓教華嚴
X30n0600_p0033c19║   　時七善也。夫七善之 語。乃通大小。若準佛慧同。今
X30n0600_p0033c20║   　應云 圓乘七善也。言初 中後善者。即是頓教序正
X30n0600_p0033c21║   　流通。即名時節善。其義深遠。即是頓教了 義之 理。
X30n0600_p0033c22║   　二 乘不測其邊底。故言深遠。是第二 義善。其語巧
X30n0600_p0033c23║   　妙。即是頓教八 音所吐。會理直說。悅菩薩心。即頓
X30n0600_p0033c24║   　教之 文。名第三語善。純一 無雜。不與二 乘共。即是
X30n0600_p0034a01║   　頓教第四獨一 善。具 足者。具 明界內界外滿字之
X30n0600_p0034a02║   　法。即是第五 頓教圓滿善。清白。無二 邊瑕穢。即是
X30n0600_p0034a03║   　第六 頓教調柔善。梵行之 相者。即是第七頓教無
X30n0600_p0034a04║   　緣慈善也。此即最初 說頓初 同。答彌勒 問他土佛
X30n0600_p0034a05║   　初 說頓法同也。
X30n0600_p0034a06║   為求聲聞者。說應四諦法。度生老病死。究竟涅槃。為
X30n0600_p0034a07║   求辟支佛者。說應十二 因緣法。為諸菩薩。說應六 波
X30n0600_p0034a08║   羅蜜。
X30n0600_p0034a09║   　此即引初 古佛次頓之 後。開漸教法同也。不明方
X30n0600_p0034a10║   　等般若者何 。但 以 六 波羅蜜擬之 。即是二 蘇只文
X30n0600_p0034a11║   　略耳。上問若人遭苦等。今引古佛亦開此漸。以 答
X30n0600_p0034a12║   　斯問也。次引為求辟支佛等。答上若人有福問也。
X30n0600_p0034a13║   　次引為諸菩薩等。答上佛子修 種種行之 問也。此
X30n0600_p0034a14║   　引古佛說法。至波羅蜜等。明今已與昔同二 蘇也。
X30n0600_p0034a15║   　此六 通云 波羅蜜者。竝是西土之 言。秦翻經論多
X30n0600_p0034a16║   　不同。略出三翻。或云 事 究竟。或云 到 彼岸。或云 度
X30n0600_p0034a17║   　無極。云 何 事 究竟。菩薩修 此六 法。能究竟通別 二
X30n0600_p0034a18║   　種因果。一 切自行化他之 事 。故云 事 究竟。菩薩成
X30n0600_p0034a19║   　此六 法。能從二 種生死此岸。到 二 種涅槃彼岸故
X30n0600_p0034a20║   　也。菩薩因此六 法。能度通別 二 種事 理。諸法之 曠
X30n0600_p0034a21║   　遠。故云 度無極。此是經論三翻名義也。一 檀波羅
X30n0600_p0034a22║   　蜜者。云 何 檀名波羅蜜耶。梵云 檀那。秦言布施。所
X30n0600_p0034a23║   　謂內有信 心。外有福田。更有財物。三事 和合。心生
X30n0600_p0034a24║   　捨法。破慳貪法者。名為檀。言施有二 種。一 者財施。
X30n0600_p0034b01║   　所謂四事 。妻子身命。隨所須者。皆能施與。俱 名財
X30n0600_p0034b02║   　施也。二 者法施。所謂從諸佛及善知識所。或從經
X30n0600_p0034b03║   　論并自觀行。心知聞見世 間出世 間法。菩薩以 清
X30n0600_p0034b04║   　淨心。為人演說一 相平等行。此二 種之 行。名為檀
X30n0600_p0034b05║   　也。波羅蜜者。翻名如前 。由菩薩以 清淨質直心。於
X30n0600_p0034b06║   　檀中。能具 修 五 種心故。檀名波羅蜜。五 者云 何 。一
X30n0600_p0034b07║   　者知施實相。若布施人。受人。及財物三事 。皆空俱
X30n0600_p0034b08║   　不可得。入 實相正觀。以 無所捨法。隨他所須。能捨
X30n0600_p0034b09║   　不吝。名知施實相。二 名起慈悲心者。故菩薩雖知
X30n0600_p0034b10║   　布施實相。而無所有。起大慈悲心。欲因此施與一
X30n0600_p0034b11║   　切樂。拔一 切苦。名起慈悲心也。三名發願者。施時
X30n0600_p0034b12║   　願因此施。得無上佛果。不求凡夫二 乘果報。名發
X30n0600_p0034b13║   　願也。四名迴向者。隨所施時。迴所施功 德。向薩婆
X30n0600_p0034b14║   　若。及施一 切眾生。名迴向也。五 名具 足方便 。所謂
X30n0600_p0034b15║   　能於布施一 法。旋轉通達一 切佛法。徧修 諸行。名
X30n0600_p0034b16║   　具 足方便 也。若能具 足此五 心。是時隨有所施。因
X30n0600_p0034b17║   　中說果。亦名事 究竟。名到 彼岸。名度無極。是菩薩
X30n0600_p0034b18║   　所行布施。故名為菩薩行檀波羅蜜。若至無上佛
X30n0600_p0034b19║   　果。方是檀波羅蜜具 足滿也。二 尸羅。三羼提。四毗
X30n0600_p0034b20║   　棃。五 禪。六 般若。各有翻名并五 種心。竝是波羅蜜。
X30n0600_p0034b21║   　例 檀度中釋。不委出相狀也。此六 更須約部教簡
X30n0600_p0034b22║   　判 。
X30n0600_p0034b23║   令得阿耨多羅三藐三菩提。成一 切種智。
X30n0600_p0034b24║   　此引古佛會漸同也。即古佛開頓漸。後顯實之 說。
X30n0600_p0034c01║   　始終修 行究竟。此答上彌勒 見他土佛涅槃後起
X30n0600_p0034c02║   　塔之 問也。即是今佛當與昔同。此即引最初 古佛
X30n0600_p0034c03║   　與已今當同。同今佛三。初 一 佛三同竟。次當引二
X30n0600_p0034c04║   　萬同。
X30n0600_p0034c05║   次復有佛。亦名日月燈明。次復有佛。亦名日月燈明。
X30n0600_p0034c06║   如是二 萬佛。皆同一 字。號日月燈明。又同一 姓。姓頗
X30n0600_p0034c07║   羅墯。彌勒 當知。初 佛後佛皆同一 字。名日月燈明。十
X30n0600_p0034c08║   號具 足。所可說法。初 中後善。
X30n0600_p0034c09║   　此引二 萬佛。亦答彌勒 上問。說法名號。皆同初 佛
X30n0600_p0034c10║   　也。此中只舉說頓同。故言初 中後善。即古佛說華
X30n0600_p0034c11║   　嚴教也。何 故不明開漸耶。文殊巧說。為避繁文。但
X30n0600_p0034c12║   　例 初 後。三同義足。文殊見時。皆具 五 味。然最後一
X30n0600_p0034c13║   　佛。但 舉開漸同。次第互 舉耳。而不引二 萬之 前 佛
X30n0600_p0034c14║   　者。正為名字說法皆同。據義為便 耳。皆是為頓開
X30n0600_p0034c15║   　漸。過去佛既爾。驗知他土不過萬八 千者。以 過此
X30n0600_p0034c16║   　外不同也。然二 萬者。表權實滿故。二 萬約界如論。
X30n0600_p0034c17║   　權實各一 萬。成二 萬法門也。燈明如前 解也。姓頗
X30n0600_p0034c18║   　羅墯者。此翻捷疾。亦云 利 根等。即婆羅門中一 貴
X30n0600_p0034c19║   　姓也。十號如前 釋。既云 引同。姓何 故異。縱使姓異。
X30n0600_p0034c20║   　未足為乖 。作義同時。不無其理。尊貴多聞。義同名
X30n0600_p0034c21║   　別 。豈以 今古同名釋迦耶。說頓法如前 釋。
X30n0600_p0034c22║   其最後佛。未出家時。有八 王子。一 名有意。二 名善意。
X30n0600_p0034c23║   三名無量意。四名寶意。五 名增意。六 名除疑意。七名
X30n0600_p0034c24║   響意。八 名法意。是八 王子。威德自在。各領四天下。是
X30n0600_p0035a01║   諸王子。聞父出家。得阿耨多羅三藐三菩提。悉捨王
X30n0600_p0035a02║   位 。亦隨出家。發大乘意。常修 梵行。皆為法師。已於千
X30n0600_p0035a03║   萬佛所。植諸善本。
X30n0600_p0035a04║   　此即是第三最後一 佛。開出漸同也。此一 節是有
X30n0600_p0035a05║   　子。明過去曾與今佛八 子。即是開出漸義。不明頓
X30n0600_p0035a06║   　者。例 前 初 佛并二 萬佛。則 三同義足。昔佛八 子。今
X30n0600_p0035a07║   　佛一 子。數雖不等。並 出同居土。土有見思。俱 示有
X30n0600_p0035a08║   　子。有子事 同。一 八 赴緣之 別 。生一 子。表一 道清淨。
X30n0600_p0035a09║   　生八 子。表八 正道。取有子義同也。然昔佛子出家
X30n0600_p0035a10║   　發大乘意。今佛子出家住 小乘果。云 何 同耶。答。昔
X30n0600_p0035a11║   　化導已竟。顯本事 彰。故云 發大乘意。今未發迹。猶
X30n0600_p0035a12║   　言羅漢。下文發本即是菩薩。其義同也。然出家者。
X30n0600_p0035a13║   　即須出五 住 煩惱。二 死之 家也。得阿耨等者。此翻
X30n0600_p0035a14║   　無上正徧知覺。捨王位 者。捨金輪聖帝之 位 也。梵
X30n0600_p0035a15║   　行。六 度行願也。得道已後。以 自行法。隨機說教。導
X30n0600_p0035a16║   　利 人天。四弘誓願。即大乘意。此明曾見與今已同
X30n0600_p0035a17║   　也。
X30n0600_p0035a18║   是時日月燈明佛。說大乘經。名無量義。教菩薩法。佛
X30n0600_p0035a19║   所護念。說是經已。即於大眾中。結跏趺坐。入 於無量
X30n0600_p0035a20║   義處三昧。身心不動 。
X30n0600_p0035a21║   　此即古佛同此土智定一 雙也。
X30n0600_p0035a22║   是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶
X30n0600_p0035a23║   曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世 界六 種震動 。
X30n0600_p0035a24║   　此即是古佛同此土因果一 雙。
X30n0600_p0035b01║   爾時會中比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。天龍夜叉。乾
X30n0600_p0035b02║   闥婆。阿修 羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽 。人非人。及諸
X30n0600_p0035b03║   小王。轉輪聖王等。是諸大眾。得未曾有。歡喜合掌。一
X30n0600_p0035b04║   心觀佛。爾時如來。放眉間白毫相光 。
X30n0600_p0035b05║   　此是古佛同此土感應一 雙。始從是時日下。訖此
X30n0600_p0035b06║   　三雙文。竝是文殊引古佛同此土六 與今同。昔佛
X30n0600_p0035b07║   　自土六 瑞。悉與今佛瑞同。委釋眾等六 瑞如前 。
X30n0600_p0035b08║   照東方萬八 千佛土。靡不周徧。如今所見是諸佛土。
X30n0600_p0035b09║   　此是文殊引古佛同今佛他土六 瑞。總云 如今所
X30n0600_p0035b10║   　見。則 知昔佛他土六 瑞。亦與今同。已上明古佛彼
X30n0600_p0035b11║   　此六 瑞同也。
X30n0600_p0035b12║   彌勒 當知。爾時會中。有二 十億 菩薩。樂欲聽法。是諸
X30n0600_p0035b13║   菩薩。見此光 明。普照佛土。得未曾有。欲知此光 所為
X30n0600_p0035b14║   因緣。
X30n0600_p0035b15║   　此明古佛懷疑序同此土今也。然昔佛明別 序。既有
X30n0600_p0035b16║   　現瑞懷疑二 序。而文無集眾發問答問三序者。義
X30n0600_p0035b17║   　推則 有。既言說法。知必集眾。既道懷疑。應知有問。
X30n0600_p0035b18║   　若問必答。但 例 二 序。兼 得三序同。又若述昔答。則
X30n0600_p0035b19║   　不俟 文殊費辭。既不言答。亦不出問。又祗緣不敘
X30n0600_p0035b20║   　昔答。故以 己辭。具 騰始末。始說法華。終盡滅後。乃
X30n0600_p0035b21║   　至結會。方結述云 今見此瑞與本無異等。乃至偈
X30n0600_p0035b22║   　云 我見燈明佛。本光 瑞如此。以 是知今佛。欲說法
X30n0600_p0035b23║   　華經等。利 物乘機。巧申己見。何 勞 費辭耶。從上是
X30n0600_p0035b24║   　時。訖此。引文殊曾見事 。與今今同畢。
X30n0600_p0035c01║   時有菩薩。名曰妙光 。有八 百弟子。
X30n0600_p0035c02║   　從此一 節。至下汝身是也。明文殊曾見事 。與今當
X30n0600_p0035c03║   　同。文有六 段。消釋如下。此一 節。是初 昔因人同今因
X30n0600_p0035c04║   　人也。昔因妙光 。今因身子。正是所因人同。又昔佛
X30n0600_p0035c05║   　八 子師於妙光 。如來起定。對告妙光 。又付託妙光 。
X30n0600_p0035c06║   　今佛子羅云 亦師身子。佛從定起。亦對告身子。迹
X30n0600_p0035c07║   　門譬說竟。又付託身子。今古孱齊。是昔因人。與今
X30n0600_p0035c08║   　因人同也。不同古師謬解。夫妙光 菩薩。身子是聲
X30n0600_p0035c09║   　聞。云 何 同耶。然昔事 已彰。談為菩薩。今事 未發。道
X30n0600_p0035c10║   　是聲聞。比及發迹。身子即是大菩薩。非同何 謂。昔
X30n0600_p0035c11║   　妙光 垂迹。何 必不作聲聞耶。此特是文殊巧說。方
X30n0600_p0035c12║   　便 隱顯意也。
X30n0600_p0035c13║   是時日月燈明佛。從三昧起。因妙光 菩薩。說大乘經。
X30n0600_p0035c14║   名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。
X30n0600_p0035c15║   　此一 文述曾見事 。與今當同。中次說法名同也。上
X30n0600_p0035c16║   　彌勒 見他土初 頓。頓後見鹿苑之 漸。漸後見方等般
X30n0600_p0035c17║   　若種種行。行後無境。不見法華涅槃之 會。但 見起
X30n0600_p0035c18║   　塔供 養之 事 。不見法華。懷疑請問。今文殊答曾見
X30n0600_p0035c19║   　佛初 頓次漸後種種行畢。即說見法華。此彼六 瑞
X30n0600_p0035c20║   　之 後。答出法華之 相。明說法華後。即入 涅槃。此分
X30n0600_p0035c21║   　明定答他土之 問也。上彌勒 問中。無此法華之 相。
X30n0600_p0035c22║   　今文殊引曾見。答出定決眾疑也。從三昧者。即調
X30n0600_p0035c23║   　直定首楞嚴定也。起者出定之 相。所表如下釋。因
X30n0600_p0035c24║   　者即對告人。是所因之 人也。說大乘至蓮華者。即
X30n0600_p0036a01║   　是正宗開顯。一 道清淨。無復餘乘。十方佛土中。唯
X30n0600_p0036a02║   　有一 乘法之 大乘也。此一 非對二 得名。此大非對
X30n0600_p0036a03║   　小名大。此乃離見聞覺知。法界明然清淨。所言教
X30n0600_p0036a04║   　菩薩。至護念者。不同序中能生之 義。此乃正宗異
X30n0600_p0036a05║   　名義也。
X30n0600_p0036a06║   六 十小劫 。不起于座。時會聽者。亦坐一 處。六 十小劫 。
X30n0600_p0036a07║   身心不動 。聽佛所說。謂如食頃。是時眾中。無有一 人
X30n0600_p0036a08║   若身若心。而生懈倦。
X30n0600_p0036a09║   　此是文殊引古時節當同之 相。如今佛下文五 十
X30n0600_p0036a10║   　小劫 。謂如半日。即是時節同古佛也。須信 經中六
X30n0600_p0036a11║   　十小劫 。經文不虗。蓋由機宜躬肅。聞法堅志。感佛
X30n0600_p0036a12║   　威加 。一 坐經時。忘其久 耳。不同生公 表重寄時。注
X30n0600_p0036a13║   　家佛促 自是機宜。謂如食頃。且夫時眾那能促 長
X30n0600_p0036a14║   　為短耶。然聞若志固。及經法力 。兼 佛威加 。如食頃
X30n0600_p0036a15║   　也。
X30n0600_p0036a16║   日月燈明佛。於六 十小劫 。說是經已。即於梵魔沙門。
X30n0600_p0036a17║   婆羅門。及天人。阿脩羅眾中。而宣此言。如來於今日
X30n0600_p0036a18║   中夜。當入 無餘涅槃。
X30n0600_p0036a19║   　此即引古佛唱滅當同。昔佛說法華竟。即便 入 滅。
X30n0600_p0036a20║   　亦如迦葉佛。蓋彼是同居淨土故也。今佛云 如來
X30n0600_p0036a21║   　不久 當入 涅槃。又云 將死不久 。化道已足。唱滅事
X30n0600_p0036a22║   　齊也。然古佛即入 滅。時今佛說涅槃教了 。方始入
X30n0600_p0036a23║   　滅。如何 同耶。然古佛土淨。不須扶律。今佛為在穢
X30n0600_p0036a24║   　土。須贖命。贖命者。既開顯已。法法莫不皆如。恐生
X30n0600_p0036b01║   　不了 即惡為行。乃說扶律贖法身命。又為兼 權明
X30n0600_p0036b02║   　實。助 發實故。帶實用權。顯權力 故。過常未常。始末
X30n0600_p0036b03║   　一 故。滅雖進否。等皆滅故。言梵魔者。即色界主 。亦
X30n0600_p0036b04║   　三界主 。魔是欲界主 。沙門此云 勤 息。勤 息惡故。婆
X30n0600_p0036b05║   　羅門此云 淨行。外道中出家淨行種。更云 及天人
X30n0600_p0036b06║   　等。但 所列 不同。竝趣舉耳。所以 六 道標善略惡。皆
X30n0600_p0036b07║   　取入 佛法易故。
X30n0600_p0036b08║   時有菩薩。名曰德藏。日月燈明佛。即授其記。告諸比
X30n0600_p0036b09║   丘。是德藏菩薩。次當作佛。號曰淨身多陀阿伽 度。阿
X30n0600_p0036b10║   羅訶。三藐三佛陀。
X30n0600_p0036b11║   　此是文殊引古佛授記當同今佛也。然古佛自授
X30n0600_p0036b12║   　菩薩記。今經授聲聞記。云 何 同。當知昔事 已成。故
X30n0600_p0036b13║   　言授菩薩記。然正是曾三歸一 聲聞得記。文殊若
X30n0600_p0036b14║   　便 說昔授聲聞記者。佛從定起。更何 所論。文殊巧
X30n0600_p0036b15║   　談。故不發迹耳。若說授菩薩記。諸經皆爾。執教者
X30n0600_p0036b16║   　未驚。而隱古佛記小之 言。從後以 菩薩立號。又恐
X30n0600_p0036b17║   　二 乘聞後驚疑憚教。或恐拂席以 亡後聞。當知正
X30n0600_p0036b18║   　為授記功 超一 代 。且如華嚴法界。何 所不含融。彼
X30n0600_p0036b19║   　聲聞使如聾瘂。後分雖有。授記事 乖 。鹿苑初 聞。一
X30n0600_p0036b20║   　向談小。方等尚昧。般若猶生。雖楞伽 方等有記小
X30n0600_p0036b21║   　之 言。楞伽 乃密對菩薩。方等為斥奪聲聞故。一 代
X30n0600_p0036b22║   　教文。彰灼授記。唯在於此。請搜檢大藏。方驗有所
X30n0600_p0036b23║   　歸。委釋授記之 名。如下品題。次當作佛者。佛指德
X30n0600_p0036b24║   　藏。言淨身者。成佛別 號。多陀等。此云 如來。阿羅訶。
X30n0600_p0036c01║   　此云 應供 。三藐等。此云 正徧知。此是通號十中。且
X30n0600_p0036c02║   　舉三號耳。即授記同當。
X30n0600_p0036c03║   佛授記已。便 於中夜。入 無餘涅槃。
X30n0600_p0036c04║   　此下至讚歎文。是引古佛通經當今佛。四節次第。
X30n0600_p0036c05║   　如下釋。此一 節文。正明時節同也。
X30n0600_p0036c06║   佛滅度後。妙光 菩薩。持妙法蓮華經。
X30n0600_p0036c07║   　此明通經人。是其妙光 也。
X30n0600_p0036c08║   滿八 十小劫 。為人演說。
X30n0600_p0036c09║   　此即持經久 近時節。
X30n0600_p0036c10║   日月燈明佛八 子。皆師妙光 。妙光 教化。令其堅固阿
X30n0600_p0036c11║   耨多羅三藐三菩提。是諸王子。供 養無量百千萬億
X30n0600_p0036c12║   佛已。皆成佛道。其最後成佛者。名曰然燈。
X30n0600_p0036c13║   　此明妙光 弘經所化弟子。八 子行成。先得佛之 相
X30n0600_p0036c14║   　也。
X30n0600_p0036c15║   八 百弟子中有一 人。號曰求名。貪著利 養。雖復讀誦
X30n0600_p0036c16║   眾經。而不通利 。多所忘失。故號求名。是人亦以 種諸
X30n0600_p0036c17║   善根因緣故。得值無量百千萬億 諸佛。供 養恭敬。尊
X30n0600_p0036c18║   重讚歎。
X30n0600_p0036c19║   　此明妙光 所化八 百之 一 方成。所以 引此八 子八
X30n0600_p0036c20║   　百者。近則 釋疑。遠則 密開壽量。釋疑者。乃文殊或
X30n0600_p0036c21║   　恐後人謂疑彌勒 補處是大。文殊非補處。則 是小。
X30n0600_p0036c22║   　小不應答。大不應問。故舉八 百。顯彌勒 宜應有問。
X30n0600_p0036c23║   　妙光 昔親對佛。先復為師。故釋疑非謬。乃舉八 子
X30n0600_p0036c24║   　八 百。預釋後人之 疑。善巧之 要也。又云 密開壽量
X30n0600_p0037a01║   　者。為八 子其最小成佛。號曰然燈。然燈是定光 。妙光
X30n0600_p0037a02║   　是釋迦九世 祖師。孫今成佛。師祖為弟子。師弟無
X30n0600_p0037a03║   　定。將知密顯生非生滅非滅。此乃預擊時眾。密發
X30n0600_p0037a04║   　疑端。豈有伽 耶近成。而以 師為弟子。兩時弟子。何
X30n0600_p0037a05║   　者為尊。二 處之 師。誰為是實。師弟無定。本迹難憑。
X30n0600_p0037a06║   　終須剋 覈令理有歸。密生其端。本門方審。預密表
X30n0600_p0037a07║   　之 。若爾利 根者。莫自預曉本壽耶。然利 根縱其已
X30n0600_p0037a08║   　知。須待彌勒 扣發。見本眷屬。聞說無疑也。若爾彌
X30n0600_p0037a09║   　勒 昔見諸佛。曾聞法華。雖不通利 。安可不聞。今為
X30n0600_p0037a10║   　補處。宿智頗忘。何 故疑問耶。答。時眾機宜。應須扣
X30n0600_p0037a11║   　發。此依權道不從實行。實行何 妨曾見六 瑞及聞
X30n0600_p0037a12║   　正宗等事 。故知實位 補處。輔應化佛。示歷五 味。亦
X30n0600_p0037a13║   　且從權。文中當從權釋。
X30n0600_p0037a14║   彌勒 當知。爾時妙光 菩薩。豈異人乎。我身是也。求名
X30n0600_p0037a15║   菩薩。汝身是也。
X30n0600_p0037a16║   　此一 節結會古今也。始自從其最後佛。直至此中。
X30n0600_p0037a17║   　是最後一 佛。明三同文竟。即已今當三也。然古人
X30n0600_p0037a18║   　但 作已同當同。不作今同解釋。今尋文云 今見此
X30n0600_p0037a19║   　瑞與本無異。此正語今同。云 何 喚六 瑞。作已同釋
X30n0600_p0037a20║   　耶。然瑞是今同。謝方名已。云 何 在定。華地炳然。眾
X30n0600_p0037a21║   　喜充 懷。毫光 溢目。古人稱已。殊不體文。唯說法適
X30n0600_p0037a22║   　休。況眾猶未散。故從多瑞皆名為今。據文為三同
X30n0600_p0037a23║   　解釋。斯方當理。
X30n0600_p0037a24║   今見此瑞。與本無異。是故惟忖。今日如來。當說大乘
X30n0600_p0037b01║   經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。
X30n0600_p0037b02║   　此一 節文。分明判 上忖略廣答也。今昔六 瑞既同。
X30n0600_p0037b03║   　惟忖決定不謬。當知惟忖見已分明。為成答問之
X30n0600_p0037b04║   　儀 。先微後著。略曾廣曾。皆決定也。今乃明判 。顯向
X30n0600_p0037b05║   　非疑。今見等言分明判 也。當說大乘經。故決定前
X30n0600_p0037b06║   　說瑞也。名妙法蓮華。決定前 雨華瑞也。教菩薩法。
X30n0600_p0037b07║   　決定前 眾喜瑞。佛所護念。決定前 地動 瑞也。入 定
X30n0600_p0037b08║   　瑞兼 總在中。餘瑞由中定有故。分明判 答文竟。
X30n0600_p0037b09║   爾時文殊師利 。於大眾中。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0037b10║   　然此下有四十五 行偈。不頌上惟忖略曾見答。於
X30n0600_p0037b11║   　廣曾見中。但 頌前 後。不頌中間也。
X30n0600_p0037b12║   我念過去世 。無量無數劫 。有佛人中尊。號日月燈明。
X30n0600_p0037b13║   世 尊演說法。度無量眾生。無數億 菩薩。令入 佛智慧。
X30n0600_p0037b14║   　此兩行。頌上廣曾見中時節同。即初 二 句是也。次
X30n0600_p0037b15║   　二 句頌名號同也。次四句頌上說法等同。此頌廣
X30n0600_p0037b16║   　曾見最初 一 佛。
X30n0600_p0037b17║   佛未出家時。所生八 王子。見大聖出家。亦隨修 梵行。
X30n0600_p0037b18║   　此上一 行。頌廣曾見中。最後一 佛已同。消經文如
X30n0600_p0037b19║   　長行釋竟。下去更頌今當二 同也。
X30n0600_p0037b20║   時佛說大乘。經名無量義。於諸大眾中。而為廣分別 。
X30n0600_p0037b21║   佛說此經已。即於法座上。跏趺坐三昧。名無量義處。
X30n0600_p0037b22║   天雨曼陀華。天鼓自然鳴。諸天龍鬼神。供 養人中尊。
X30n0600_p0037b23║   一 切諸佛土。即時大震動 。佛放眉間光 。現諸希有事 。
X30n0600_p0037b24║   　此頌上曾見事 與今今同。此四行頌此土六 瑞同。
X30n0600_p0037c01║   　而長出天鼓自然鳴。表無問自說也。如方便 品初
X30n0600_p0037c02║   　從三昧起。告舍利 弗。廣歎略歎。此土他土。寄言絕
X30n0600_p0037c03║   　言。若境若智。此乃一 經之 根本。五 味之 要津。此事
X30n0600_p0037c04║   　不輕。故須先表。即十二 部中之 一 也。初 一 行頌說
X30n0600_p0037c05║   　法。次一 行頌入 定。次二 句頌上雨華。但 加 天鼓以
X30n0600_p0037c06║   　助 妙因。次半行頌眾喜。次半行地動 。次一 句頌放
X30n0600_p0037c07║   　光 。次現諸希有事 一 句。總結頌上諸瑞故也。
X30n0600_p0037c08║   此光 照東方。萬八 千佛土。示一 切眾生。生死業報處。
X30n0600_p0037c09║   有見諸佛土。以 眾寶莊嚴。瑠璃玻瓈色。斯由佛光 照。
X30n0600_p0037c10║   及見諸天人。龍神夜叉眾。乾闥緊那羅。各供 養其佛。
X30n0600_p0037c11║   　已上三行。頌上曾見事 與今今同中。此是頌見他
X30n0600_p0037c12║   　土六 趣眾生同。初 半行重明總瑞。次一 句正舉六
X30n0600_p0037c13║   　趣。故云 一 切。次一 句中總明生死因果及處。生死
X30n0600_p0037c14║   　兩字總標。業字明生死之 因。報是明生死之 果。處
X30n0600_p0037c15║   　即二 十五 有。亦是與此土同。次一 行明所依土。前
X30n0600_p0037c16║   　長行及問答。皆不云 光 色。至此方云 。準前 應有。土
X30n0600_p0037c17║   　同穢故。由光 照乃淨耳。次一 行明諸趣供 養。雖云
X30n0600_p0037c18║   　供 養。意表機成。準此前 文亦應有。
X30n0600_p0037c19║   又見諸如來。自然成佛道。身色如金山。端嚴甚微妙。
X30n0600_p0037c20║   如淨瑠璃中。內現真金像 。
X30n0600_p0037c21║   　此一 行兩句。頌見佛同。云 自然成佛道者。若方便
X30n0600_p0037c22║   　道位 中。則 加 心修 習。即藏教四善根。通教性地。別
X30n0600_p0037c23║   　圓地住 之 前 。皆名方便 道。若發真道。即自然。任運
X30n0600_p0037c24║   　與理合也。上明所照六 道。即所化之 機。須具 四種。
X30n0600_p0038a01║   　當知四教之 機。既徧於諸趣。即有四佛。徧赴於物
X30n0600_p0038a02║   　情。是故四教各有真道。一 坐任運。三十四念。一 念
X30n0600_p0038a03║   　相應。不加 功 力 。別 圓妙覺。本得自然。他不見之 。大
X30n0600_p0038a04║   　小混亂 。上明六 道。須有四機。辨能化佛。四教不同。
X30n0600_p0038a05║   　自然亦爾。
X30n0600_p0038a06║   世 尊在大眾。敷演深法義。
X30n0600_p0038a07║   　此半行。頌上純一 無雜。無雜七善頓教同。但 云 深
X30n0600_p0038a08║   　法。不語菩薩。祗將法約人。須之 法既深玄。必運大
X30n0600_p0038a09║   　機。開頓教。
X30n0600_p0038a10║   一 一 諸佛土。聲聞眾無數。因佛光 所照。悉見彼大眾。
X30n0600_p0038a11║   或有諸比丘。在於山林中。精進持淨戒。猶如護明珠。
X30n0600_p0038a12║   又見諸菩薩。行施忍辱等。其數如恒沙。斯由佛光 照。
X30n0600_p0038a13║   　此頌上開漸三乘同。但 云 聲聞。不云 四諦。將人約
X30n0600_p0038a14║   　法。須之 人既二 乘。必知開三藏說也。雖不頌出緣
X30n0600_p0038a15║   　覺。攝在其中。又見菩薩等。即頌上六 度大乘。又初
X30n0600_p0038a16║   　二 行約聲聞。初 直明所見人。次明所修 行。次一 行
X30n0600_p0038a17║   　明菩薩。以 施辱等餘四度。
X30n0600_p0038a18║   又見諸菩薩。深入 諸禪定。身心寂不動 。以 求無上道。
X30n0600_p0038a19║   又見諸菩薩。知法寂滅相。各於其國土。說法求佛道。
X30n0600_p0038a20║   　此頌上見他土菩薩。種種因緣行行同。此中略不
X30n0600_p0038a21║   　答頌上起塔也。蓋上問中不見他土法華相。故次
X30n0600_p0038a22║   　見起塔。今答出法華相。故起塔入 滅事 。在後答也。
X30n0600_p0038a23║   　已同畢。
X30n0600_p0038a24║   爾時四部眾。見日月燈佛。現大神通力 。其心皆歡喜。
X30n0600_p0038b01║   各各自相問。是事 何 因緣。
X30n0600_p0038b02║   　此頌上昔佛四眾疑念。今同畢。
X30n0600_p0038b03║   天人所奉尊。適從三昧起。讚妙光 菩薩。汝為世 間眼。
X30n0600_p0038b04║   一 切所歸信 。能奉持法藏。如我所說法。唯汝能證知。
X30n0600_p0038b05║   世 尊既讚歎。令妙光 歡喜。
X30n0600_p0038b06║   　從此乃至畢偈。即頌曾見與今當同也。此兩行二
X30n0600_p0038b07║   　句偈文。頌上昔因人同。既云 從三昧起。即讚妙光 。
X30n0600_p0038b08║   　讚後方始說經。故知正是對告。故不可依古作流
X30n0600_p0038b09║   　通解之 。況復但 云 證知。不云 流通故也。
X30n0600_p0038b10║   說是法華經。
X30n0600_p0038b11║   　此一 句。即是頌上說法同也。
X30n0600_p0038b12║   滿六 十小劫 。不起於此座。所說上妙法。是妙光 法師。
X30n0600_p0038b13║   悉皆能受持。
X30n0600_p0038b14║   　此一 行一 句。頌上時節同。約不思議延促 劫 智義
X30n0600_p0038b15║   　也。妙光 皆悉受持。亦如身子受佛付囑也。
X30n0600_p0038b16║   佛說是法華。令眾歡喜已。尋即於是日。告於天人眾。
X30n0600_p0038b17║   諸法實相義。已為汝等說。我今於中夜。當入 於涅槃。
X30n0600_p0038b18║   　此二 行。即是曾見當同。唱滅他土入 滅意。
X30n0600_p0038b19║   汝一 心精進。當離於放逸。諸佛甚難值。億 劫 時一 遇。
X30n0600_p0038b20║   　此頌當同有囑累也。如此土遺教。囑累同。
X30n0600_p0038b21║   世 尊諸子等。聞佛入 涅槃。各各懷悲惱。佛滅一 何 速。
X30n0600_p0038b22║   　此頌當同。有悲泣。如此土涅槃。弟子涕泣盈目。徧
X30n0600_p0038b23║   　體血現。如波羅奢華。此即是恭法慕人之 志故也。
X30n0600_p0038b24║   聖主 法之 王。安慰無量眾。我若滅度時。汝等勿 憂怖。
X30n0600_p0038c01║   　此一 行。是同此土慰喻。亦如遺教。汝等比丘勿 懷
X30n0600_p0038c02║   　悲惱。乃至已作得度因緣等。
X30n0600_p0038c03║   是德藏菩薩。於無漏實相。心已得通達。其次當作佛。
X30n0600_p0038c04║   號曰為淨身。亦度無量眾。
X30n0600_p0038c05║   　此一 行半。即是頌上授記事 同。
X30n0600_p0038c06║   佛此夜滅度。如薪盡火滅。分布諸舍利 。而起無量塔。
X30n0600_p0038c07║   比丘比丘尼。其數如恒沙。倍復加 精進。以 求無上道。
X30n0600_p0038c08║   　此上二 行。頌昔滅後時節。四眾得益已。如薪盡火
X30n0600_p0038c09║   　滅者。小乘佛以 果報身為薪。智慧為火。慧依報身。
X30n0600_p0038c10║   　身滅智亡。大乘佛以 機為薪。逗應為火。生盡應滅。
X30n0600_p0038c11║   　倍加 精進者。以 滅得度也。
X30n0600_p0038c12║   是妙光 法師。奉持佛法藏。
X30n0600_p0038c13║   　此上二 句。頌上佛滅後。弘經之 人同。
X30n0600_p0038c14║   八 十小劫 中。廣宣法華經。
X30n0600_p0038c15║   　此頌昔佛滅後。行經時節同也。
X30n0600_p0038c16║   是諸八 王子。妙光 所開化。堅固無上道。當見無數佛。
X30n0600_p0038c17║   供 養諸佛已。隨順行大道。相繼得成佛。轉次而授記。
X30n0600_p0038c18║   最後天中天。號曰然燈佛。諸仙 之 導師。度脫無量眾。
X30n0600_p0038c19║   　此上三行。頌上所益已成弟子同也。
X30n0600_p0038c20║   是妙光 法師。時有一 弟子。心常懷懈怠。貪著於名利 。
X30n0600_p0038c21║   求名利 無厭。多遊族姓家。棄捨所習誦。廢忘不通利 。
X30n0600_p0038c22║   以 是因緣故。號之 為求名。亦行眾善業。得見無數佛。
X30n0600_p0038c23║   供 養於諸佛。隨順行大道。具 六 波羅蜜。今見釋師子。
X30n0600_p0038c24║   其後當作佛。號名曰彌勒 。廣度諸眾生。其數無有量。
X30n0600_p0039a01║   　此上五 行。即是頌上當成弟子。即彌勒 也。
X30n0600_p0039a02║   彼佛滅度後。懈怠者汝是。妙光 法師者。今則 我身是。
X30n0600_p0039a03║   　此偈一 行。即是頌上結會古今之 文。　△此後四偈。
X30n0600_p0039a04║   　頌上分明判 答。文為三。初 我見燈明下。初 有一 行。
X30n0600_p0039a05║   　頌上當說大乘經。次今相如本瑞下。第二 兩行。頌
X30n0600_p0039a06║   　教菩薩法。次諸求三乘人下。第三一 行。頌上佛所
X30n0600_p0039a07║   　護念。在文可解。此後四行。即是頌上分明判 答也。
X30n0600_p0039a08║   　不同舊作結成為剩。又闕頌上判 文矣。當知後四
X30n0600_p0039a09║   　行偈。通二 義消之 。至下箋經。但 作文殊釋彌勒 四
X30n0600_p0039a10║   　伏疑解釋。然四伏疑者。何 耶。又由前 文彌勒 菩薩。
X30n0600_p0039a11║   　先釋文殊師利 四種伏難竟。令文殊菩薩。必定有
X30n0600_p0039a12║   　答。以 釋眾疑。此中却是文殊述此四偈。斷彌勒 四
X30n0600_p0039a13║   　種伏疑。使彌勒 不復更問也。然四伏疑者。彌勒 一
X30n0600_p0039a14║   　疑其名。二 疑名下之 體。三疑其宗。四疑其用。且第
X30n0600_p0039a15║   　一 彌勒 疑名者。因上長行文殊廣引先佛曾說法
X30n0600_p0039a16║   　華。分明判 答。故彌勒 潛疑欲問云 。諸佛赴緣機。緣
X30n0600_p0039a17║   　人時各異。古佛雖名法華。未知今釋迦定起何 必
X30n0600_p0039a18║   　如此仍說法華耶。此因上廣答。故彌勒 疑今佛定
X30n0600_p0039a19║   　起說法名同。此初 伏疑。
X30n0600_p0039a20║   我見燈明佛。本光 瑞如此。以 是知今佛。欲說法華經。
X30n0600_p0039a21║   　此一 偈。文殊斷上彌勒 潛疑其名也。彌勒 因文殊
X30n0600_p0039a22║   　此偈。斷疑其名。因此彌勒 又疑名下之 體。自有名
X30n0600_p0039a23║   　同體同。自有名同體異。未審此佛說法華之 名。名
X30n0600_p0039a24║   　下體何 所顯召耶。彌勒 次疑名下之 體也。
X30n0600_p0039b01║   今相如本瑞。是諸佛方便 。今佛放光 明。助 發實相義。
X30n0600_p0039b02║   　文殊即以 此一 偈。斷彌勒 疑名下之 體。故云 助 發
X30n0600_p0039b03║   　實相義。即名下之 體也。彌勒 因此斷疑其體。復疑
X30n0600_p0039b04║   　其宗。未知實相何 人會之 耶。
X30n0600_p0039b05║   諸人今當知。合掌一 心待。佛當雨法雨。充 足求道者。
X30n0600_p0039b06║   　文殊以 此一 行之 偈。斷彌勒 第三伏疑其宗。故云
X30n0600_p0039b07║   　佛當雨法雨。彌勒 因此。又疑其用。佛雨法雨。唯祗
X30n0600_p0039b08║   　洽菩薩。亦潤二 乘耶。
X30n0600_p0039b09║   諸求三乘人。若有疑悔者。佛當為除斷。令盡無有餘。
X30n0600_p0039b10║   　文殊即以 此一 偈。斷彌勒 疑用。故云 諸求三乘人
X30n0600_p0039b11║   　等。然彌勒 聯翩構疑。文殊頻繁為斷。既事 窮理盡。
X30n0600_p0039b12║   　即得之 於懷。可謂善於問答。具 二 莊嚴。光 宅但 知
X30n0600_p0039b13║   　前 述釗師彌勒 釋文殊四種伏難。使文殊必答。顯
X30n0600_p0039b14║   　彌勒 之 美。而不見此中文殊釋彌勒 四種伏疑。令
X30n0600_p0039b15║   　彌勒 不問。不見此義。乃成抑妙德之 能也。章安師
X30n0600_p0039b16║   　云 。釋此四伏疑文。出自天台。非傳他疏。寄語後賢。
X30n0600_p0039b17║   　勿 遏人長。自釗師已後。數百年中。講法華者。溢路
X30n0600_p0039b18║   　頗有斯見。非長何 謂也。此乃別 序文畢。然佛世 之
X30n0600_p0039b19║   　機。聞此別 序。有獲實利 否。答序正流通。俱 有種熟
X30n0600_p0039b20║   　脫三。獲利 大益。蓋聞者所從獲種熟等故。別 序五
X30n0600_p0039b21║   　中節節益異。如說無量義。密得種等三益不同。故
X30n0600_p0039b22║   　覩定見光 覺動 蒙華。乃至問答俱 有種等。如其久
X30n0600_p0039b23║   　遠蒙佛善巧。合種佛道因緣。中間相值。更以 異方
X30n0600_p0039b24║   　便 。助 顯第一 義。而成熟之 。今日雨華動 地。以 如來
X30n0600_p0039c01║   　滅度而滅度之 。即其相也。若祗云 是序未得論種
X30n0600_p0039c02║   　等益者。則 昧序中種等過未因果。并上通序。總是
X30n0600_p0039c03║   　大段序分竟。
X30n0600_p0039c04║   
X30n0600_p0039c05║   妙法蓮華經入 疏卷第一